陈述费耶阿本德的相对主义思想

尽管理性的历史留下许多不光彩的标记，滋生了独裁和专制，压制了民主和自由，歪曲了已取得的成就，夸大了自己的适用范围，传播了浮泛过火的教条和原则，导致了虚假的观念和意识，但迄今它的种种劣根性并没有得到清除。费耶阿本德认为，真正能破坏理性，迫使理性告别的一种哲学就是相对主义（变化性，多样性，相对性，包容性，多元性，现实性，灵活性）。这是因为相对主义是合理的、人道的和广泛传播的。由此，他把相对主义划分为三种类型：一是“实践相对主义”，认为与自身不同的观点、习惯和传统能够作用于我们的生活。“一切个人、团体，乃至整个文明都可以通过学习异己的文化、制度和观念而获益„„科学家可以从非科学的方法和观点中获得好处，而作为整体的西方文明则能够从‘原始’人的信念、习惯和制度中学到很多。”二是“民主相对主义”，主张不同的城市居民、社会群体可以不同的方式看这个世界，也把它当作不同的事物来接受，因此许多社会形式都是以不同的方式建造的，且为它们的居民提供了各种不同的家庭形式和生存手段。政治家的观点不一定比“原始”社会的直觉程序更好；现实世界中存在许多途径，要呼吁人民去发现和利用它们来建立更加美好幸福的生活。三是“认知相对主义”，认为每一种理论、观点或发现的方法和证明的程序，都有利于推动文化的多样性，即便它们有足够的理由认为自己是正确的，也可能存在论据证明其对立方面或在选择中显示较弱竞争力的方面是真的。所以，在相对主义看来，不论是自然界，还是人类社会、人类思维、人类文化都处在永不停息的运动变化中，没有绝对的确定性；一切物质和精神的存在物之间都不存在截然分明的界限；对立中总是相互包含；科学中包含非科学，非科学中也包含科学。当然，费耶阿本德主张与理性告别并不是旨在取消一切理性，只是旨在摧毁笼罩整个西方科学哲学的形而上学思维方式和令人生厌的经验主义、教条主义和形式化，敦促人们创立新的、生动活泼的思维形式和方法论原则。

略