（单选题）
康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙（）
A积极主动地接受西方文化
B改变闭关锁国政策
C审慎地接受外来事物
D承认西方文化超越中国
正确答案
答案解析
本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，本题关于对待中外科学技术的态度的问题，题干清楚地表明康熙帝在经历了中西方争辩、验证并得出结论之后采用“西洋历法”，说明C项正确；A、D两项表述绝对化；B项表述不符合史实；故选C项。
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（单选题）
康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙（）
（单选题）
康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。”这表明康熙帝（）
（单选题）
春节是中国各族人民最隆重的传统节日，相传尧舜时期我国就有了这个节日。但当时的历法是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定。试问，这一节日最终确定与下列哪一古代历法相关（）
（简答题）
历法与节日的变化反映时代的变迁， 材料一：臣（指汤若望）自大西洋八万里航行东来，阐扬天主圣教为本，前朝（明朝）故帝，令修历法。修历所用书籍，测量天象仪器，由西洋来者甚多。自天主教来华传教士汤若望上清廷奏疏宁可使中夏（中国）无好历法，不可使中夏有西洋人。 ——摘编（1644年）《反对西学的顽固派杨光先弹劾汤若望之言论》 材料二：辛亥鼎革后，民国纪元，改用泰西历法（阳历），一以趋世界之大同，一以新国人之耳目，意至善也。 ——陈振先《送旧历文》（1929年12月31日《大公报》） 材料三：而民间于祖宗忌辰、自己生日，均必不肯改易，且亦与政体无关。况蜒人于潮水，农夫之于根植，尤有绝大关系，必不敢忘也。 ——1930年1月7日《盛京时报》
（简答题）
历法与节日的变化反映时代的变迁， 材料一：臣（指汤若望）自大西洋八万里航行东来，阐扬天主圣教为本，前朝（明朝）故帝，令修历法。修历所用书籍，测量天象仪器，由西洋来者甚多。自天主教来华传教士汤若望上清廷奏疏宁可使中夏（中国）无好历法，不可使中夏有西洋人。 ——摘编（1644年）《反对西学的顽固派杨光先弹劾汤若望之言论》 材料二：辛亥鼎革后，民国纪元，改用泰西历法（阳历），一以趋世界之大同，一以新国人之耳目，意至善也。 ——陈振先《送旧历文》（1929年12月31日《大公报》） 材料三：而民间于祖宗忌辰、自己生日，均必不肯改易，且亦与政体无关。况蜒人于潮水，农夫之于根植，尤有绝大关系，必不敢忘也。 ——1930年1月7日《盛京时报》
（简答题）
历法与节日的变化反映时代的变迁， 材料一：臣（指汤若望）自大西洋八万里航行东来，阐扬天主圣教为本，前朝（明朝）故帝，令修历法。修历所用书籍，测量天象仪器，由西洋来者甚多。自天主教来华传教士汤若望上清廷奏疏宁可使中夏（中国）无好历法，不可使中夏有西洋人。 ——摘编（1644年）《反对西学的顽固派杨光先弹劾汤若望之言论》 材料二：辛亥鼎革后，民国纪元，改用泰西历法（阳历），一以趋世界之大同，一以新国人之耳目，意至善也。 ——陈振先《送旧历文》（1929年12月31日《大公报》） 材料三：而民间于祖宗忌辰、自己生日，均必不肯改易，且亦与政体无关。况蜒人于潮水，农夫之于根植，尤有绝大关系，必不敢忘也。 ——1930年1月7日《盛京时报》
（简答题）
历法与节日的变化反映时代的变迁， 材料一：臣（指汤若望）自大西洋八万里航行东来，阐扬天主圣教为本，前朝（明朝）故帝，令修历法。修历所用书籍，测量天象仪器，由西洋来者甚多。自天主教来华传教士汤若望上清廷奏疏宁可使中夏（中国）无好历法，不可使中夏有西洋人。 ——摘编（1644年）《反对西学的顽固派杨光先弹劾汤若望之言论》 材料二：辛亥鼎革后，民国纪元，改用泰西历法（阳历），一以趋世界之大同，一以新国人之耳目，意至善也。 ——陈振先《送旧历文》（1929年12月31日《大公报》） 材料三：而民间于祖宗忌辰、自己生日，均必不肯改易，且亦与政体无关。况蜒人于潮水，农夫之于根植，尤有绝大关系，必不敢忘也。 ——1930年1月7日《盛京时报》
（单选题）
春节是中国最隆重的传统节日，因为正月是新年的开端。由此可以推断出这一节日应当是依据下列哪一古代历法而形成的（）
（单选题）
中国古代，人们在农业生产中，根据月亮的运行规律而制定的历法就叫阴历，即夏历，从夏朝开始使用，4000年后的今天，中国人过的仍然是阴历年，不管是大陆，还是港、澳、台。这主要说明的是传统文化的（）
