诸子产生前，我国的哲学发展主要处于哲学萌芽时期。主要分为两个阶段：
一是商周时期的天命论，‚天命‛即天的意志和命令。夏朝的建立是我国社会进入奴隶社会的开端。公元前17世纪末，商汤灭夏，建立了奴隶制的商王朝。商奴隶主贵族为了论证其统治的合理性，炮制了一个天上和人间、社会和自然的最高主宰‚帝‛或‚上帝‛。商的奴隶主贵族说：‚帝立子生商‛。商人不仅炮制了这个最高主宰‚帝‛或‚上帝‛，而且还垄断了上帝和下帝及人间的联络。公元前12世纪末，周部落在今陕西的渭水流域兴起，周王朝的建立，意味着奴隶制度国家的高度完成。周奴隶主贵族首先把‚上帝‛和祖先分开，加强了‚上帝‛这个至上神的的绝对权威，从而提出了‚天命‛说，来论证自己通知的合理性。周奴隶主贵族还抬出了‚德‛和‚以德配天命‛的理论。《尚书∙召诰》中说：‚惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。‛西周初期最著名的政治家和思想家周公旦，提出了‚天命靡常‛和‚天视自我民视，天听自我民听‛的思想。在这些思想的基础上，他还提出了‛保民‚才能“享天之命”。
二是在春秋这个新旧社会更替的过程中，无神论的兴起是历史之必然。出现了‚疑天‛的思想。在社会急剧变革的过程中，人们把吉凶祸福的根源归结为人事方面来，表明他们对神的怀疑态度。在一定程度上他们看出了，社会生活中的问题都是人与人之间的关系问题，而不是“天”‚神‛与人的关系问题。
（简答题）
诸子哲学产生前，人们是怎样理解天人关系的？
正确答案
答案解析
略
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