简述我国美学家对美的本质的几种观点？

新中国成立以来，我国美学界对美的本质问题展开过几次大讨论，可以归纳为以下几种观点：
1）美是主观说。以吕荧、高尔太为代表。吕荧认为，“美是物在人的主观中的反映，是一种观念”。高尔太说：“美只要人感到它，它就存在，不被人感受到，它就不存在。”他们都认为，美是主观感受的产物，事物的美与丑，都是由人决定的。这种观点受到较多人的批评，认为他们否认了美的客观性，颠倒了美与美感的关系。
2）美是客观说。以蔡仪为代表。认为美是不依赖于欣赏者的一种客观存在，“美的东西就是典型的东西…美的本质就是事物的典型性”。美感只能反映美，而不能影响美。至于社会事物的美，“未必是不依赖于社会关系而存在，也未必是超时代、民族、阶级的”自然美，与社会无关，人类社会出现以前也就有了，只是没有人欣赏罢了。不少人肯定了客观论者坚持唯物主义反映论的原则，但也对他们所认为的美不受社会制约的观点提出批评。
3）美是主客观统一说。这是解放后朱光潜所坚持的观点。他认为“美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面的意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种物质”。这种“既有客观性，也有主观性；既有自然性，也有社会性”的“物的形象”就是艺术形象。美是艺术的特性，因此，自然美也“是一种雏形的起始阶段的艺术美”。正因为他用艺术来解释美，那么艺术是一种意识形态，美也是一种意识形态，“美不是第一性的，而是第二性的”。有人批评他否认生活中的美，是一种主观唯心主义观点。也有人批评他不该把自然美等同于艺术美。
4）美是客观性与社会性的统一说。以李泽厚为代表。他一方面认为美是客观的，它可以离开欣赏者的主观意识而存在，另一方面又认为美是社会的，它离不开人类社会，是客观的社会生活的属性，因此，他所说的客观性，是指物的不以个人意志为转移的社会性。他说的社会性，是指客观地存在于社会生活中的属性。由于社会生活本身是社会的、客观的，所以作为社会生活属性的美，既是客观的，又是社会的，是客观性与社会性的统一。正因为美离不开人类社会，所以他认为人类社会出现前自然界没有美，正因为美是客观的，任何个人面对着美也不能任意改变它、否定它。自然之所以美，关键在于“自然的人化”，李泽厚的观点，得到美学界较多人的支持，却也遭到其他学派的批评。

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