陈子昂的诗歌革新理论重点是“风骨”与“兴寄。
（1）“风骨”一词，魏晋以来有之，《文心雕龙》更设专论。从总体说，“风”是一种审美观念，主要是指刚健之美的形式，“骨”则属内在的“质”的范畴，指有坚实的思想内容。陈子昂在理论方面超出“四杰”的是，他对“风骨”下了一个定义：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，此可谓对有“风骨”之诗总体的审美观。
（2）他对创作这种诗篇提出了一个原则：“洗心饰视，发挥幽郁”，即是洗净心中世俗与势利之念，拭（饰同拭）去所见所感身外事物（即审美对象）的虚形假象，透彻地把握对象的本质，心物交融地表现诗人的忧情幽思。
（3）陈子昂将“风骨”作为一个整体概念，以“骨气”为核心 ，偏重于魏征所说的“词义贞刚，重乎气质”和杨炯“壮而不虚”、“按而弥坚”，以与“彩丽竞繁”形成明显的区别。《修竹篇》中的“修竹”就是体现“风骨”的一个意象。
（4）所谓“兴寄”，就是诗要有为而发，情有所寄托，“托物起兴”，“因物喻志”，无轻浮虚饰之迹。《修竹篇》处处寄托了诗人与世俗不合的忧愤情思，南岳修竹的风骨实质上也暗示了诗人的人格理想与审美理想，以及欲超世脱俗的愿望。他的创作实施与主张，对后来的李白、杜甫及很多盛唐中唐诗人都有很大的影响。
（简答题）
试析陈子昂的诗歌革新理论。
正确答案
答案解析
略
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（判断题）
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