分析《日出》的戏剧结构艺术

曹禺自己说，他写《日出》的时间，决心舍去《雷雨》中所用的结构，不再集中于几个人身上，而想试探一次新路，用片断的方法写起《日出》，用多少人生的零碎来阐明一个观念。如果中间有一点我们所谓的“结构”，那“结构”的联系正是那个基本观念，那第一段引文内“人之道损不足以奉有余。”另外，人们还发现，曹禺在写《日出》时，曾“沉醉于契克夫深邃艰深的艺术里，”“想再拜一个伟大的老师，低首下气地做个低劣的学徒。”据此，历来学者都认定，《日出》的结构是借鉴契克夫戏剧《三姊妹》式的散文化结构，用一个统领全剧的观念，将各种场景和人物事件连缀起来，纯粹取消了习惯上说的戏剧情节。然而，这一切均不完善。除了“损不足以奉有余”的观念结构要素和契克夫散文式结构要素外，曹禺还说：“我讲过《日出》并没有写全，确实需要许多展开。”但是剧本却“无可奈何的收场”了，他自己承认这是“失败”，“犯了‘倒降顶点’的毛病”。对此，他曾想“写一篇长序，痛快淋漓地发挥一次”，但由于当时中国“这块‘自由土’”，“不准人有舌头”和自己“不大会议论’而未能实现，最后采取了这样一个补救方案：’我在《日出》前面赘附着八段引文”，将“多少欲说不能的话藏在那几段引文里。”这意思是说，《日出》剧本虽然没有写全，但那几段引文却补救了这个缺憾。无疑，在“全”与“不全”、“失败”与“补救”里边包含着结构问题。具体地讲，曹禺在写作《雷雨》时并没有明确地要针贬社会的目的，只是写到后来才隐约感到他在“诽谤着中国的家庭和社会”。但当他写作《日出》的时候，便明确地意识到这个“损不足以奉有余”的社会已经腐烂到不能自拔的地步。因此，他不仅大声疾呼要埋葬这个社会；愿与这个社会同归于尽；而且还强烈地要求一线光明，要创一个伟大的未来。另外，他还意识到一种新生的力量，即承担埋葬这个社会、创造伟大未来这一历史使命的劳动者。
在谈到剧本的结构时，曹禺还说：“《日出》希望献于观众的应是一个鲜血滴滴的印象，深深刻在人心理也应为这损不足以奉有余’的社会形态。”此外，作者在《〈日出〉跋》中多次提到“印象”这一概念。而且在谈到第三幕不该保留的时候，更直截了当地说：“若认为小东西的一段故事和主要的动作没有多少关联而应割去，那么所谓的‘主要的动作’在这出戏里一直也并没有。这里我想起一种用色点点成光阴明亮的后期印象派图画，《日出》便是这类多少点子集成的一幅画面。”这意思是说他要直接呈现给读者的是种种散状式的印象，而读者则可从获取的各种印象中汇聚形成一种观念形态。具体到结构问题上，也可以这样说，印象派的绘画技法和构图方式也是《日出》的一个重要的结构因素。
应该说这种方法，在曹禺构想《日出》时不是原样照搬，而是进行了适当的选择和剔除。印象派画家作画时的主观感受和印象可以看作曹禺构想《日出》时从长期对整个社会感受而得的“损不足以奉有余”的观念，由此出发，曹禺选择了最能体现这种观念，而且是不很连惯的细节和场景，并在描绘这些细节和场景时，几乎是近于自然主义的。这里，我们要着重提到剧本第三幕在这种结构形态中的作用。用传统的戏剧眼光去看，《日出》第三幕是与整个作品没有什么关联的一场戏，说它是节外生枝也不过分。但就整个《日出》剧本来说也并没有什么矛盾的开端、发展、高潮和结局等线索。既然如此，我们又何必去强求和责备第三幕的多余呢？另外，作者在某些具体情景的描绘上，借助印象主义的表现手法，也达到了“用色点点成光影明亮”的效果。如在描写那些见不得阳光的人们时，多次间杂进打夯工人们的夯声、号子声以及室外强烈的光线，暗示出与这个黑暗的世界形成对照的另一个充满光明的世界。这正好体现了印象派画家“把自然界物体在光的不同照射下所表现出来的色彩”，和突出主观印象所感受到的明暗调色板块的构图技法。
总之，印象派绘画技法，契克夫剧本创作的散文式结构法，《日出》剧本前的引文与“损不足以奉有余”的观念，共同组成了《日出》结构的四个要素。

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