主张：反对三纲五常，崇尚自然之性；认为人皆有私，主张发扬人性。
经济背景：工商业兴盛，资本主义萌芽。
文化背景：程朱理学居于统治地位，维护专制统治。
（题干）
本题共计 2 个问题
不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题
材料一
李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。”
——摘编自施建中《中国古代史》
材料二
今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？……不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。
——1916梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
请回答：
简答题
第 1 题
根据材料一，概括李贽的主要主张。结合所学知识，指出李贽思想产生的经济及文化背景。
正确答案
答案解析
从材料一中文字内容不难发现李贽主要表达了两个方面的看法，即反对三纲五常，崇尚自然之性；认为人皆有私，主张发扬人性。结合所学知识可知李贽是明末著名思想家，结合明末时代特征可以直接归纳其思想产生的经济和文化背景，即经济上，工商业兴盛，资本主义萌芽；文化上，程朱理学居于统治地位，维护专制统治。
简答题
第 2 题
根据材料二，概括梁启超所提出的20世纪初中国文化发展的方向，根据所学知识，简要分析促使其形成这种认识的历史背景。
正确答案
评述：梁启超反对一味学习西方和一味鄙视外邦知识的做法，提出根据中国国情和文化特征，吸收西方进步思想，达到两种文化的结合与创新。
原因：中国民族资本主义的进一步发展；资产阶级力量壮大；北洋军阀的黑暗统治；袁世凯掀起“尊孔复古”的逆流；帝国主义侵略加剧。
原因：中国民族资本主义的进一步发展；资产阶级力量壮大；北洋军阀的黑暗统治；袁世凯掀起“尊孔复古”的逆流；帝国主义侵略加剧。
答案解析
材料二中文字“夫我界既如此其博大而深赜也……乌从而歌舞之”可知梁启超主张据中国国情和文化特征，吸收西方进步思想，达到两种文化的结合与创，反对一味学习西方和一味鄙视外邦知识的做法。依据材料中时间特征“1916年”，可联想到当时的社会背景是：中国民族资本主义的进一步发展；袁世凯掀起“尊孔复古”的逆流；新文化运动的兴起。 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李贽的思想；思想解放的潮流·中国近代救亡思想的演变·维新思想
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（单选题）
对历史人物的评价不能用现在的标准去衡量去要求，必须把历史人物放在他所处的历史条件下来进行评价，决不能脱离当时的社会现实。这一观点体现的哲学道理是（） ①具体问题具体分析是正确认识历史人物的基础 ②对历史人物的评价要坚持社会历史性 ③不同历史时期要对同一历史人物做出不同评价 ④对历史人物不同完全肯定或完全否定
（简答题）
不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题 材料一 李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。” ——摘编自施建中《中国古代史》 材料二 ……到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。 ——摘自《谈明清之际的中学西传》 材料三 今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？……不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。 ——1916梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 请回答： 根据材料三，概括梁启超所提出的20世纪初中国文化发展的方向，（6分）简要分析促使其形成这种认识的历史背景。
（简答题）
不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题 材料一 李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。” ——摘编自施建中《中国古代史》 材料二 ……到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。 ——摘自《谈明清之际的中学西传》 材料三 今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？……不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。 ——1916梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 请回答： 根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家为什么要掀起“中国文化热”？
（简答题）
不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题 材料一 李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。” ——摘编自施建中《中国古代史》 材料二 ……到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。 ——摘自《谈明清之际的中学西传》 材料三 今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？……不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。 ——1916梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 请回答：
（简答题）
不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题 材料一 李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。” ——摘编自施建中《中国古代史》 材料二 ……到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。 ——摘自《谈明清之际的中学西传》 材料三 今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？……不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。 ——1916梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 请回答：
（简答题）
不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题 材料一 李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。” ——摘编自施建中《中国古代史》 材料二 ……到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。 ——摘自《谈明清之际的中学西传》 材料三 今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？……不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。 ——1916梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 请回答：
（简答题）
不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题 材料一 李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。” ——摘编自施建中《中国古代史》 材料二 ……到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。 ——摘自《谈明清之际的中学西传》 材料三 今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？……不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。 ——1916梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 请回答：
