阿贝拉尔和贝尔纳具有现代个人主义意识吗？

阿拉贝尔在自己的著作中明确了个人与他人、社会之间的界限，认为个人对自己的行为负责，所以具有现代个人主义意识。在《伦理学》一书中，阿贝拉尔从基督信仰的立场解决伦理动机的问题。他做了两种精致的分析：一方面，区分了意志与动机；另一方面，区分了作为事件的行为和统一于动机即经过良心认肯的行为。
阿拉贝尔的生活表现出独立的个人是社会的本源或基础，个人是社会的终极价值，也具有现代个人主义意识：阿拉贝尔与爱洛依丝的爱情故事体现了对中世纪基督教禁欲主义的反抗；阿贝拉尔在哲学上采取概念论，既反对威廉和安塞尔姆的唯识论，又反对洛色林极端的唯名论，认为共相是存在于人心之中表示事物共性的概念。他追求理性，致力于把理性和信仰结合起来。在这个领域，他作为新神学的重要创始人圣托马斯的先驱，超过了圣安瑟尔姆。因阿贝拉尔强调理性，而被认为违背正统教会的传统教义，所以两次被指为异端。但他的这种思想却是对中世纪文艺复兴的最大贡献。
伯尔纳的现代个人主义意识体现在其关于“人性”和“爱”的思想上。其“人类论”实
际上已经具有彰显“人性”意义的积极思想。他强调人乃根据“上帝的形象”而创造，因而人有着“伟大的灵魂”，可以参与“上帝的荣耀”。不过，人因犯罪而由一种“正确的灵魂”变为一种“扭曲的灵魂”，其结果导致人性自我的分裂和与上帝的脱离及疏远。人若能够洁净其灵魂，涤除罪恶，则会恢复其原初与上帝的相似性，从而保有回归上帝的可能。贝尔纳就《雅歌》所作的讲道辞则透露出基督教文学的另一个侧面：即便是修道文学也对爱情和女性美有着深刻的认识和由衷的赞叹，因为即便是修道文学也一定会讴歌天主所造就的人和人所生活的世界，讴歌因为天主恩典而让人沉迷陶醉的美丽爱情，包括对女性的尊重和男女平等的理想。除了男女之爱，在《雅歌讲道辞》和贝尔纳的书信里面，作者还对修士、对他们的父母、对那些与他一起进入修院的亲属，充满和流露出感人至深的情谊。

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