请列举柏拉图对政体的分类，并分别给予简单的解释。

柏拉图在不同的场合对政体有过不同的分类。
一、（1）、在《理想国》中，柏拉图把他所设计的有哲学家执政的国家称为“贤人政治”，亦即通常所说的“贵族政治”，这只是一种理想，柏拉图并没有说现实中的任何一个城邦是贤人政体。而在现实中存在的都是不当政体，柏拉图把它们区分为四种类型，即荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。贤人政治的内在原则或标准是智慧，其它几种政体分别是荣誉、财富、自由和专制，他们是依次下降的，一个比一个更差，僭主政体最坏。这四种政体的划分考虑了执政者人数的因素，但柏拉图更重视的是每种政体的内在精神和原则。在他看来，国家不是由木石组成，而是由公民构成，公民的习惯倾向决定着政治制度的取向。每种政体都有其内在精神，每种政体下的统治者和公民也有独特的品格和心灵。当一种政体下统治者和公民的品格和心灵发生变化后，政体就会发生相应的变化。在柏拉图的论述中，这种变化指向堕落的方向，其具体路线是：贤人政体—荣誉政体—寡头政体—平民政体—僭主政体。
（2）、在各种政体当中，柏拉图对平民政体和僭主政体的批评最为激烈，他指出，在平民政体下，人们崇尚自由和平等，结果导致自由泛滥，平等走向极端，人们便不能容忍任何约束，法律也不放在心上。柏拉图对平民政体的描写虽不免夸大其词，但无疑也反映了雅典型的城邦民主在走向衰落时期的消极一面。
（3）、极端的平等带来极端的奴役，平民政体必然演变成僭主政体，在混乱的无政府状态下，独裁者攫取了权利，凭借暴力建立了专制统治。由于他掌握了绝对权力，所以也就被腐蚀得不可救药。在僭主的身上，节制的美德已经扫除干净，而代之以疯狂。应该说，柏拉图对僭主人格的分析和描写是非常深刻的。
二、（1）、在《政治家篇》中，柏拉图的政体思想趋于成熟，他先按统治者人数的多少把政体分为三种，即：一个人统治的，少数人统治的和多数人统治的。这三种政体又有使用暴力的和自愿接受的、贫的和富的、不守法的和守法的之分，也就是有好坏之分。因此，一个人统治的可分为王制和僭主制；少数人统治的可分为贵族制（贤人政治）和寡头制；多数人统治的可分为共和制和平民制，这样就有六种政治制度。
（2）、柏拉图在这里仍认为知识高于法律，最好的统治不是法治，而是由有知识的人统治。但是，他指出天生的哲学家是不易找到的，而法律可以说是经验的总结，从有知识的人那里学来写出的法律是对真理的模仿。在没有哲学家的条件下，他肯定法律统治的价值。据此，他按统治者是否依法统治而把政体分为两类：守法的政体，包括王制、贤人政治和民主政治；不守法的政体，包括民主政治、寡头政治和僭主政治。在六种政治制度中，最好的是由一个贤明的王进行统治，但一个人的统治如果是放纵私欲，滥用权力，践踏法律，那就是最坏的政治。民主政治在三种好的政治中是最差的，而在三种坏的政治中，它又是最好的。
《政治家篇》中的政治思想在后来的《法律篇》中又有进一步的阐发。它们构成亚里士多德成熟的政体分类思想的直接来源。

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