王骥徳在其《曲律》中称不平凡的戏曲作品为“神品”，而“神品”的创作要具备“风神”的特点。所谓“风神”就是指作品的内在精神和表现出来的动人风貌。风神论充分强调了戏曲创作要以情动人的重要性。同时，王氏认为“天机”（人的的天赋灵机）是产生神品的创作源泉，道出了文艺创作中的一种思维形象，对后来金圣叹评《西厢记》和李渔论曲产生了深刻的影响。
《曲律》把“虚实”的理论应用到戏曲的研究中，比如在一段关于戏曲创作方法的著名论述中，王骥徳将真实与虚构、景物与情思、写意与写实等问题纳入戏曲的研究之中，即保持了“虚实”说的宽泛性和复杂性，又在新的研究对象中使之显示出独特性和明确性。
（名词解析）
简述王骥徳《曲律》中的风神论与虚实论。
正确答案
答案解析
略
相似试题
（判断题）
曲论《曲律》的作者是元代戏曲作家王骥德。
（填空题）
嘉靖后期至明末出现的杂剧作家有杨慎、徐渭、冯惟敏、王衡、汪道昆、陈与郊、许潮；传奇作家有梁辰鱼、王骥徳、（）、梅鼎祚、徐祥、叶宪祖、沈自征、凌蒙初、孟称舜。
（填空题）
嘉靖后期至明末出现的杂剧作家有杨慎、徐渭、冯惟敏、王衡、汪道昆、陈与郊、许潮；传奇作家有梁辰鱼、王骥徳、（）、梅鼎祚、徐复祥、叶宪祖、沈自征、凌蒙初、孟称舜。
（简答题）
简述货币差额论与贸易差额论的区别。
（名词解析）
唯实论与唯名论
（判断题）
种族论与文明并非绝对的对立，它们都相信社会达尔文主义。
（填空题）
均变论的代表人物：（）、（），而赖尔的著作（）是均变论与灾变论的斗争转折点。
（判断题）
在种族论与文明论、民族主义与世界主义两个极端之间，出现了两种温和的民族主义与世界主义，这就是文化民族主义与新天下主义。
（填空题）
《曲律》关于戏曲创作理论和写作规律探索的理论有：（）。
