（简答题）
有人曰：‘世人多散心念佛，’然亦幸而散心念佛，否则行也弥陀，坐也弥陀，睡也弥陀，其不神经错乱者几稀矣？试观世之忆子成狂者正由其一心念子之故，念佛而至著魔，其理亦当如此。岂得谓为八识田中种子翻动不能抑压也哉！未悉此说为波旬说否？
正确答案
不学之人，或非佛徒，存是思想，本无足怪。倘系佛教中人，而出是语，自是邪见，真波旬说矣。以修德而论，惟戒定慧，慧为极则，由定而达。必止散乱妄念，方能得定，止必依观，止寂观照，寂照双融，正定得矣。行住坐卧念向一者，止也，系在弥陀圣号者，观也。如水澄清而能照，如烛无风而能明。彼谓‘神经错乱’者，与此风马牛。错者歧中多歧，乱者纠纷无次，冰炭不同，定乱迥异也。又举‘忆子成狂’来比止观，忆子者，中郁，久自成病，止观者，中心恬静，久得轻安，此皆不达事理，随便云云。书曰：‘惟精惟一，允执厥中。’经训‘制心一处，无处不办。’我亦举喻，镜光集中，方能取火，眼光集中，方能穿针，光集中是定，不是狂乱也。至云‘著魔’者，乃功夫不纯，散乱所致，更非恬静之一定也。
答案解析
略
相似试题
（简答题）
佛陀在经中说倘若自己的心外散，苦行念诵皆无果。如果是这样的话，那我们平时散心念佛持咒磕头，是否一点功德都没有？为什么？
（简答题）
广学多闻好，或是专心念佛好，广学多闻似乎就不能多念佛，多念佛似乎也不能广学多闻，是不是？究竟应如何？
（简答题）
有人说，释迦牟尼佛是此界教主，念佛不念释迦佛，反念他方阿弥陀佛，是舍本向外。
（简答题）
又有人说：凡是皈依三宝的人，遇著以上各等之神，而须行礼，并祝念‘愿尊神发菩提心，往生极乐’或者念佛及持往生咒，此念对否？
（简答题）
世俗都信地理风水，可是念佛人是否要信地理？常常疑惑。有人说‘吉星高照良善士，地理原从积德门。’信地理不如信天理，我听这话很对，请老师印证。
（简答题）
有人问，人在此世间念佛，西方极乐世界七宝池就生一朵莲华，确有实事否？我答他确实佛说的是不错。可是他要我举现在有所感觉的事证，不知如何解答？
（简答题）
读佛经有感应的缘故，有人谓：是佛的灵验，如各种感应录所言，有人谓是人在念经时，过分地抑制，或想降伏妄念或过分企求，自然会引起抵制作用的相反力量，一种生理现象。若照后说，佛教何必介绍观世音感应录，编印念佛见闻记，引起念佛的人妄念？若照前说，南怀瑾先生所著楞严经大义今释的解释岂非错误？二者孰是？孰非？
（简答题）
有些神，感应比佛菩萨更灵，佛菩萨岂不如神吗？一般人信佛，多为愈病。如替他念经念佛，多不如用神教咒术来得快？
（简答题）
念佛同修们，其中有人朝夕设敬饭奉祀佛祖是否必要或无必要。依听讲经内谈及西方有七宝池八功德水内能思衣得衣思食得食万般应有尽有谓何凡间人再设敬饭乎？
