进入实修实证，止观双运的重点是心越宁静下来，在宁静的过程中，你的身体会产生地水火风的变化，这是当你进入比较深的禅定时，你会感受到这些，如地界的变化，包括我们身体的酸、痛、麻，那些是属于地界的变化。
再来，会感到你的身体有经过慢慢的流动、柔软、舒服是进入水界的变化。当你继续禅坐，会感觉到身体一股暖流、能量、能源，全身的舒服，舒畅，那种微细的波动，就是来到火界方面了。再是进入全身几乎消溶，感觉不到身体的存在，好像全身就是在微细波动，跟整个空溶为一体，就是进入风界。所以禅定方面，它会有经过地水火风空的变化。不管你是在地界，或是水界、火界、风界，都要去提高你的明觉度，然后用你的明觉去感觉，它都是当下一直在变化，一直在流动，一直在脉动，一直在波动，都是要去体悟无常法印，这是一个体悟的层面。
再来就是体会到当我们在吃食物时，一样当下去感受，我需吃地界提供的物质这样吃进来，消化之后再排泄出去，除了当下明觉那个动作以外，你一样要去体悟、无常、无我，要流进、流出啊！再就是最微细的就是在呼吸的一刹那、吸气、呼气都是无常生灭变化，都需要整个大自然的支撑。吸气、大自然的气流进来，然后再呼出去，在一呼一吸里面，去体会一直是无常生灭变化，一直在变。
（简答题）
在打坐禅修中进入地水火风不同层次的感觉是什么？
正确答案
答案解析
略
相似试题
（简答题）
为什么说体悟地水火风空对断除我慢有非常大的帮助？
（简答题）
色身由地水火风四大组成，如地大又分内地界、外地界，请说出外地界的内容与特征？
（简答题）
佛陀坐禅时候怎样修行？
（简答题）
用出入息念坐禅有何优点？
（简答题）
皈依上忏下云法师，历年来修净业，持名一法，但是念佛时少，离念时多，心一天生灭不停，生住异灭，成何体统。弟子平素阅读诸祖师著集其云，学佛之人，志求见性，方是佛子等语。因近阅读六祖坛经，亦论见性直指心源，成佛作祖，只此一心，人人本有，个个圆成，众生迷故，不识自心是佛，因且弟子拟弃净业而学禅，必须拜公为师，希望慈悲摄授，日课如何定法，坐禅时应如何，祈示为盼！
（简答题）
根据‘凡所有相皆是虚妄’，目前我之所想、所作、所为，甚至念经、坐禅„„都是虚妄。对不对？如果是对，我之读经、学佛不是虚妄吗？
（简答题）
若有许多上师，不同的上师传不同的法，在这种情况下观修本尊法时如何观？
（简答题）
有人说金刚瑜伽母法对末法众生加持力特别大，选择修此本尊可以吗？跟大威德有什么不同？同时修这两个本尊可以吗？
（简答题）
念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？
