（名词解析）
矩即性也
正确答案
顾宪成表示性善乃己之为学宗旨，并参之有年，从而提出以性宰心。“只提出性字作主，这心便有管束。孔子自言‘从心所欲不逾矩’，矩即性也。”顾宪成针对心学之说，特意提出性字，强调其对心的规范和主宰之意，也就是说性具有作为准则的规矩之意。就性之本身而言，则有另两层涵义：善和理，以此来纠正由“无善无恶”引发的心学流弊。
答案解析
略
相似试题
（名词解析）
良知即性
（简答题）
简要分析以下命题或材料：尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。
（简答题）
翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
（简答题）
梁启超说： （1）国家者人格也。（有人之资格谓之人格。）凡人必意志然后有行为，无意志而有行为者，必疯疾之人也，否则其梦呓时也。国家之行为何？行政是已。国家之意志何？立法是已。 （2）凡员颅方趾以生于今日者，皆以国家一分子之资格，而兼有世界人类一分子之资格者也。 （3）以上所论，以使中国进成世界的国家为最大目的。而保育政策，则期成世界的国家之一手段也；强有力之政府，则实行保育政策之一手段也；政党内阁，则求得强有力政府之一手段也。而所以能循此种种手段，以贯彻最高之目的者，其事纯系于国民。夫以兹事泛责诸全体国民，殆茫然无下手之方，伥伥乎若不得要领也。虽然，民之为性也，其多数平善者，恒受少数秀异者所指导而与为推移。 （4）欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。 （5）我国自政体不变以来，国民心理，约可分二种：其乐观者流，睹专制旧朝摧灭之易也，自咤为冠古今、轶万国之大成功，以谓自今以往，吾事已毕，晏坐以待黄金世界之涌现而已。其悲观者流，则谓吾国数千年所以维系国家之中心点，从兹断绝，共和之祸，烈于洪水猛兽，自今以往，惟束手以待陆沈。吾以为两说俱失之者也。 梁启超上述论述的核心主题是什么？这样的主题是一种什么思想？梁启超是按照怎样的逻辑关系来展开这一思想的？
