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(简答题)

试述客体即“自然”说,并谈谈你的看法。

正确答案

客体即“自然”说认为,文学的客体是独立于人之外的自然。这里的“自然”最初指的是客观存在的自然界,后来泛指社会生活。在西方,最初确立这种观念的是古希腊人,集中体现在“艺术模仿自然”的艺术观中。模仿论的基本观点在于:文艺起源于人对宇宙或世界的模仿。从古希腊开始,关于模仿论出现了两种对立的观点。柏拉图在《理想国》中主人为,宇宙间的事物有三类:第一类是永恒不变的“理式”,它代表着绝对真理,可以用思维来把握,但并不直接呈现在感觉和经验中;第二类是反映第一类的,它呈现为感觉世界中的各种事物;第三类又是模写第二类的,如镜中的映像和艺术品中描写的故事等。柏拉图据此推论艺术同理念世界隔了三层,因而艺术是“影子的影子”、“模仿的模仿”。柏拉图最后否定了艺术存在的合理性,并把诗人从理想国中驱赶了出去。与之相反,亚里士多德认为,艺术模仿的世界同样可以达到真理的境界。人模仿的世界主要有三种,即已经发生了事情、可能发生的事情和应当发生的事情:“诗人的职责不在于描述已经发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照或然律或必然律可能发生的事。”这就直接驳斥了柏拉图关于诗不能洞见真理的说法。同样强调文学与世界的联系,亚里士多德肯定了文学的价值和作用。他的主张成为现实主义文艺观的圭臬,影响深远。德国学者奥尔马赫认为,古希腊的模仿论只是西方文艺思想史上的一条线索,与之相对还有另外一个传统的模仿论,即希伯莱传统或《圣经》传统的模仿论,前者强调文学模仿的对象是此岸世界,后者则着力反映超验世界,源头分别为《荷马史诗》和《圣经》。中国古代关于艺术反映论的思想自成传统,源远流长。如《周易·系辞(下)》提出的“观物取象”说。中国自先秦以来,汉代司马迁、南北朝刘勰、唐朝白居易、近代梁启超,直到现代的现实主义,都对此有着不同程度和不同侧面的强调。可见,从文学与世界的联系来看待文学活动,在中西方都形成了悠久的模仿论传统。
价:客体即“自然”说把独立于人之外的自然作为文学的客体,显然是不够具体,也过于狭隘了,另外,“模仿”这一概念本身含有轻视主体创造性的色彩,它强调的是艺术家观察、复制自然的能力,轻视了作家、诗人的个体性,从而忽略了文学创作的自主性和创造性。在文学创造活动中,如果作家完全是被动的,或成为自然的奴隶,或他的活动完全从属于别人,那么,他就是“自身的丧失”,就不是真正的文学创造主体,文艺理论史上那种把文学主体归结为单纯的“模仿者”的观点,其根本缺陷就在这里。

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