（单选题）
1853年太平天国建都天京后，杨秀清频繁使用代天父传旨的特权，其中多是为了处理内部矛盾，排挤异己。后来他更假借代天父传旨，要求洪秀全把他加封为“万岁”。这体现出（）
A拜上帝教与中国皇帝制度相结合
B太平天国定都后战局渐趋恶化
C杨秀清掌握了太平天国的实权
D太平天国权力争夺借助宗教迷信
正确答案
答案解析
本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料讲的是杨秀清利用“天父”名义来处理各种事情，包括争夺权力，这体现出太平天国权力争夺借助宗教迷信。所以答案选D。
考点：近代中国的民主革命·1840—1900年间列强侵略与中国人民的反抗斗争·太平天国运动
考点：近代中国的民主革命·1840—1900年间列强侵略与中国人民的反抗斗争·太平天国运动
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（单选题）
1853年定都天京后，杨秀清发布《待百姓条例》，其中规定“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用。”这一政策（）
（单选题）
1853年定都天京后，杨秀清发布《待百姓条例》，其中规定“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用。”这一政策（）
（单选题）
太平天国定都天京后，天王临朝时，只有杨秀清、韦昌辉、石达开等几个王可以进见，其他官员都排列在大门内，按照仪式跪拜，呼喊“万岁”，这些表明（）
（单选题）
“1853年太平军攻克武昌，杨秀清去拜谒了当地的孔庙，这让高呼‘打倒孔妖’的宗教领袖洪秀全相当尴尬。由此开启了杨秀清所主导的儒家路线与洪秀全所主导的上帝教路线之争。”下列各项对上述材料解读不正确的是（）
（单选题）
“1853年太平军攻克武昌，杨秀清去拜谒了当地的孔庙，这让高呼‘打倒孔妖’的宗教领袖洪秀全相当尴尬。由此开启了杨秀清所主导的儒家路线与洪秀全所主导的上帝路线之争。”下列各项对上述材料的解读不正确的是（）
（单选题）
“1853年太平军攻克武昌，杨秀清去拜谒了当地的孔庙，这让高呼‘打倒孔妖’的天国领袖洪秀全相当尴尬，由此开启了杨秀清所主导的儒家路线与洪秀全所主导的拜上帝教路线之争。”下列各项对上述材料解读正确的是（） ①洪、杨已转化为地主阶级②这实际是世俗权力之争的延伸 ③洪秀全代表传教士的利益④农民阶级没有先进理论指导
（单选题）
1853年太平天国改南京为天京，定为都城，标志着（）。
（判断题）
1853年太平军攻克北京，改名称为天京，定为国都，与清廷对峙。
（单选题）
太平天国东王杨秀清是广西人，世代以烧炭种山为业，父母去世后，离家流浪，与人结伙护送洋货，交结不少两广江湖豪客。鸦片战争后失业回到家乡，做烧炭工人。杨秀清的“失业”，与某城市的开港有关。该城市应是（）
