论述基督教精神在《雷雨》中的体现。

“原罪观”是基督教的重要教义，它认为人类的始祖亚当和夏娃因违背了上帝的意愿而造了罪，此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由，因此，人生来就是负罪的，而且负罪是人类的宿命。这一教义要求人类洗心革面，不断地向上帝忏悔，上帝就会宽恕一切负罪者，并启示和感化他观念，曹禺在《雷雨》这部剧作中，即对负罪者给予了怜悯和同情。作家精心结构了“序幕”和“尾声”。“序幕”和“尾声”同在一所教堂附属医院（以前的周公馆）的一间客厅内展开情节。这所医院里住着周朴园的两位患了精神分裂症的昔日情人———蘩漪和鲁侍萍。“序幕”拉开，在巴赫的《b小调弥撒曲》低回轻柔的音乐声中，一个面容憔悴的老人（周朴园）正在虔诚地向上帝忏悔。在这样的戏剧情境中，通过这所医院里看护的对话和周朴园朦胧的回忆，剧作追溯出一个曾经在周公馆里发生的悲剧故事。随着剧情的被推向高潮，剧中人物的悲剧一个个地展现在观众的面前：周萍和四凤因兄妹乱伦关系的真相大白，一个开枪自杀，一个触电身亡；纯情迷恋着四凤的周冲因追逐四凤也魂归西天；鲁大海怀着一腔愤懑不知走向了何方；蘩漪和侍萍不堪忍受情感的剧烈创痛而精神崩溃；周朴园作为全剧惟一健在者和造成这一系列悲剧的“祸根”，无疑要经受道德良心的痛苦折磨。“尾声”又回到了“序幕”中演出的情景，负罪者周朴园作忏悔时的形象显得愈发憔悴苍老，这不由地引起人们的同情和怜悯。显然，曹禺在《雷雨》中强化了道德感化的力量，并在精心构置的基督教文化背景（十字架上受难的基督、《b小调弥撒曲》、连绵不断的教堂钟声和合唱队颂主的赞美歌）中，把人们的审美知觉升华到一个神圣迷人的境界，让人们在恬然静穆的氛围中，潜心倾听上帝在“天国”发出的至善至美的教诲。显然，曹禺在《雷雨》中寄托了一个梦幻般的幻想，他启示人们要诚心向善，通过道德的内心约束，获得心灵的圣洁，最终“天国”的“光辉”便会普照人间。
《雷雨》中周萍和四凤兄妹二人的乱伦悲剧令人触目惊心。周朴园年轻时热恋身边纯洁善良的女仆侍萍，同她生下了两个儿子。然而，他为赶娶一位年青漂亮的小姐，竟然在大雪天把侍萍连同怀抱中的婴儿（大海）赶出家门。二十多年后，饱尝生活酸辛的侍萍，因来看望在周家做丫头的女儿四凤，奇迹般地与周朴园相逢。通过他们的谈话，道出了周朴园的长子周萍与四凤同母异父的关系，很不幸，这一对兄妹已成为热恋中的情人，而且四凤已怀有身孕，这样，一场悲剧不可避免地发生了，剧中的每一个人物都因此而遭受了毁灭性的打击。在基督教教义中，乱伦是大逆不道的，凡乱伦而违背“天命”的，必遭报应。观众感到，剧中周萍和四凤的悲剧命运也像是在劫难逃。值得人们细细品味的，是二十多年后，周朴园和侍萍虽都饱经人事变迁，却被命运驱使着重逢在周公馆，而且他们的儿女竟重犯了他们二十多年前犯下的错，以致酿成了这场悲剧。这使人联想到《圣经》中描写的人类始祖所遭遇的不幸，亚当和夏娃因偷吃了禁果，被上帝赶出了伊甸园，这一罪过连累了他们的子孙后代，成为人类一切罪恶和灾祸的源头。剧中周家的悲剧因缘也可作如是说。既然人人都不可避免地要负罪，那么，人们就要经常地忏悔，并通过扬善抑恶得到心灵的净化，《雷雨》在这方面显示的意旨是显而易见的。曹禺苦痛于宇宙里斗争的“残忍”和“冷酷”，并希望宇宙中能有公正的“主宰”来行使它的“管辖”，使善有善果，恶有恶报。希伯来的先知们称赞的“上帝”会如何呢？《圣经》上说：“上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。”基督教认为，人世间的邪恶混沌和不公都是因为人类违背了天命造成的，全知全能的上帝不会任其发展下去，必将赏善惩恶，把人类引向光明的彼岸。曹禺创作《雷雨》时，便感到宇宙像“一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑”（《雷雨·序》）。他还感到郁闷的是，基督教推崇的赏善惩恶的上帝竟一味听凭恶欲横流，迟迟不行使他神圣的天职。在《雷雨》中他写出了一件件人间悲剧，同情和怜悯那些无辜的弱者的遭遇，同时希望赏善惩恶的上帝不再沉寂，“平地轰起一声巨雷”，把“盘踞在地上的魑魅魍魉击个糜烂”。《雷雨》里的负罪者周朴园给众人带来了灾难，灾难也同样降临到他的头上，他的一家人死的死，疯的疯，这使他的心灵遭受了沉重的打击，他真比死还难受。《圣经》上写道：“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡。惟喜悦恶人转离所行的道而活。”“耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭。他射出箭来，使仇敌四散。多多发出闪电，使他们扰乱。”

略