从《悲惨世界》看雨果人道主义的进步性和局限性。

《悲惨世界》是法国作家雨果的代表作。在这部作品中，人道主义思想是贯穿始终的主线，它既是批判社会罪恶的有力武器，又是解决社会矛盾的救世良方。人道主义的这种两重性，分别体现了雨果世界观中积极的和消极的两个方面。
雨果从人道主义立场出发，首先深刻揭露了资本主义社会中尖锐的阶级对立、国家法律的不公正，暴露其维护统治阶级利益、压迫劳动群众的反人民本质，并对下层人民的不幸生活寄予深切同情。小说中的冉阿让为生活所迫，偷了有钱人的一片面包，竟被前后判刑十九年。出狱后，“苦役犯”的烙印仍深深打在他的身上，资产阶级国家法律的阴影时刻威胁着他，一生无法过正常人的生活。女工芳汀为抚养女儿卖掉了美丽的长发和洁白的门牙，沦落为娼，最后仍为残酷的法律和黑暗的社会所吞噬。而她的爱女小柯赛特却生活在饥寒交迫之中，繁重的劳动严重摧残着她幼小的身心。他们痛苦的遭遇正是19世纪资本主义压迫下广大工人、劳动妇女和贫苦儿童悲惨生活的真实写照。雨果用激愤的语言，生活感人的艺术典型，深刻指出了广大下层人民生活困苦的社会根源，愤怒谴责资产阶级把人民剥夺得赤贫如洗，而反过来却把劳动者投进监狱的强盗行径。
雨果对下层人民非人生活和悲惨遭遇的同情是真挚的，地资产阶级的冷酷与残暴的控诉是有力的，但是当他试图以人道主义解决上述触目惊心的社会问题时，立即暴露出这一思想体系的局限性和消极意义。资产阶级人道主义者不能站在历史发展必然规律的高度上，来认识造成社会黑暗与不合理的本质原因，也就不可能提出真正解决社会矛盾的济世良方。雨果不理解社会问题的症结所在，正是资本主义制度本身的不合理，而是幻想通过正义的法律、合理的教育来解决一切。于是，在作品中，向人们提出了道德感化和兴办慈善事业两条改造社会的道路/冉阿让出狱后，仇视整个人类，充满毁灭一切的欲望，米里哀主教仁慈博大的爱感化了他。他人性战胜了兽性，经商致富后，兴办慈善事业，救济穷人，给失业者以工作，最后还感化了死对头沙威。雨果从人道主义出发，想调和尖锐的阶级矛盾，事实上是根本行不通的，这只是作家本人的一种美好愿望而已。
生活在动荡岁月中的雨果，多次感受不同阶级力量间的殊死搏斗，这不能不使他正视暴力革命这一使法国走向进步的剧烈社会现象，并引起深深的思考。在小说中，雨果客观上突破了资产阶级人道主义的樊篱，以昂扬的资产阶级民主主义精神，热情讴歌了1832年共和党人与人民大众的起义斗争，以浓墨重彩地再现了他们为民主和自由浴血奋战，视死如归的壮烈情景，肯定了起义的正义性与合理性。但雨果思想中的矛盾是无法克服的，如果说在此他肯定了暴力革命是促进社会进步的一种手段，那么在下一部重要作品《九三年》中，他又明确提出“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”。从《悲惨世界》的结构安排来看，作家显然也还是把道德感化、慈善事业，作为改造社会的主要途径。
总之，对小说的人道主义思想，我们必须用历史唯物主义者观点加以分析，既看到其进步性的一面，也看到其局限性的方面。

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