奥古斯丁试图解决这种教会的争论和分歧，写的文章主要是教会的圣洁和意义。
多那图派要求教会是一个完全圣洁的教会，当那些交出圣经换取生命的人又回到教会的时候，他们就脱离北非的教会，他们推举的领袖叫多那图，所以多那图派。
什么使教会圣洁？不是教会的会友的生命使教会圣洁，而是神拣选了教会让其圣洁。这是圣洁产生的回应而不是产生圣洁的原因。
在地上的教会都会存在真的或假的基督徒，这带来牧养的新方式。当帝国不允许教会存在的时候，就不会有假的基督徒，当君士坦丁大帝成为基督徒后，规定只有基督徒才能做一些官职，就会有假的基督徒，他们为要得着官职和利益。奥古斯丁认为：耶稣的十二个门徒还有一个犹大，门徒也在耶稣上十字架的时候离开。最有名的就是耶稣讲说有关麦子和稗子的比喻。奥古斯丁认为这就是在讲教会，天国和教会的关系。
主教的角色和主教在教会合一很重要，但教会的合一不是靠主教而是靠爱。爱在所有的问题中占首要的地位。宁愿我们教会的规条上有点问题，但我们之间有爱。不愿规条正确而没有爱。不要试图建立一个完全圣洁的教会。一定要建立就一定维持不长或只是表面圣洁。
多那图派的错误不是他们不能赦免而是他们没有爱。对奥古斯丁来说，爱是基督徒最大的美德。当多那图派的再回来的时候，多那图派的洗礼是否有效？是否需要再次洗礼？就成为新的问题。多那图派的人就指出洗了两次。对教会而言，就是爱的联结。如果我们只是有洗礼的要求却没有爱的话，那么我们就我们有联结在期间。真正是基督的教会是真正相信基督的人所构成。除非你是有形教会，奥古斯丁认为多那图派的洗礼是有效的。
在西方教会的历史上，不断重复的一些人，希望建立一个完全圣洁和纯洁的教会。这些人从历史的角度来看，做不到前人所能够做到的更好。
