亚里土多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的？

对城邦的考察和分析是亚里士多德政治思想中的重要内容。亚里士多德在探讨城邦起源时，提出了一个著名的命题：“人类自然是趋向于城邦生活的动物”。他认为，人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。亚里士多德提出，城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级，演进的结果：人类天生是合群的动物，必须过共同生活。起初，由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭，而后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村社，村社的最自然形式就是部落。最后，若干村社又进而联合起来组成城邦：至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。
亚里士多德阐述了城邦的本质和目的。他把城邦比作有机的整体，个人是城邦的有机组成部分。个人的价值依赖于城邦，离开了城邦，人就无法完善自身。只有成为城邦的一员，人的本性在城邦生活中才能得以充分显现，才能成为真正的人。虽然家庭和村社都以善为目的，但城邦的目的是“至善”，是公民“优良的生活”。
亚里士多德认为，组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。他认为，公民的本质就是平等享受政治权利。而“城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团”，是“许多公民各以其不同职能参加而合成的一个有机的独立体系”。这就是说，只有享受平等政治权利的人才是公民，只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦。在论述城邦本质时，亚里士多德一再强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同：城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合。城邦政治家的权威是对自由人的治理，是平等的自由人之间所嘱托的权威。亚里士多德的城邦概念包含着很深的公民偏见，它完全否定了奴隶、外邦人和妇女的政治权利。

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