首先，要了解清楚这“考证者”是什么时代的人？是教内学人，还是教外世俗学人？
其次，要搞清楚他否定此论非弥勒所著的根据是什么？不能只凭某些人的所谓“考证”，就对经论产生怀疑。
作为俗人的弥勒存在不存在与此论无关，因为真般若并非世人的悟境。作为获得法身智慧体，佛、菩萨类的弥勒的存在就和文殊、观音、地藏、虚空藏等大菩萨的存在一样，要否定就得全盘否定大乘佛教。
在藏传佛教中对作《现观庄严论》等弥勒五论的弥勒从未当作肉身人，而是当作和文殊、观音同类的慧身佛、菩萨看待的。
除了肉身释迦牟尼，不承认报身、化身的佛陀和菩萨，是小乘教前期论师普遍的弊病，现在有些人仍以小乘小智人的眼光和顺世外道的立场怀疑诽谤大乘教和密法，这已司空见惯，不足为奇了。
在汉传佛教中过去没有《现观庄严论》和圣解脱军、解脱军、狮子贤等印度《现观庄严论》诸论师的《疏解》的译文，故有人以未见汉译本为理由，说《现观庄严论》非弥勒所作，这是站不住脚的。
藏文翻译的《现观庄严论》疏解，共有二十一种。在狮子贤、仙岱瓦、阿鬘格若等印度论师的疏论中均提到《现观庄严论》为弥勒菩萨所作。
《现观庄严论》是浩若烟海的《般若波罗蜜多经》内容高度概括和系统化的唯一的权威经典著作，其中说到的大部分现证境界均非凡夫俗子所能达到，以此证明，这部解经论著非凡人所作。
（简答题）
有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。这一看法对吗？
正确答案
答案解析
略
相似试题
（单选题）
弥勒菩萨住在（）
（单选题）
释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛，原因在于（）
（简答题）
弥勒菩萨系已证果之菩萨，何以仍居欲界天第四层之兜率天乎？
（简答题）
有人问弥勒菩萨现在住兜率天宫，释迦牟尼佛涅槃后住在哪里呢？
（简答题）
查日本辞苑里的‘内院’曰：是兜率天的内部，弥勒菩萨居处，此兜率二字何释？
（简答题）
当来弥勒菩萨下生时为何又在印度？何不到美国去说法感化顽愚的外道呢？
（简答题）
‘玄奘大师灵骨归国奉安专辑’下篇二一五页八行，大师答以瑜珈师地论是弥勒菩萨所作，弥勒菩萨是过去的菩萨，未来的佛，中间应化何身使众生认识，以何方式传达瑜珈师地论使众生知道？
（简答题）
弥勒菩萨尚未成佛（因为‘他’还要听释迦说法），为什么就知道要继释迦后到此世界立教说法？
（简答题）
两位世尊圣像很难鉴别，还有文殊、普贤、大势至、地藏、弥勒五位菩萨圣像亦分不清，敬请赐示！
