耶稣的门徒接受犹太正典的权威性，有证据表明犹太正典仪式在崇拜仪式中被基督徒运用阅读。而其他由耶稣门徒所写的书卷在崇拜中被加以阅读。
150A.D神学家马西昂认为基督徒应拒斥犹太教圣经。提出基督教圣经的目录。福音书中唯接受路加福音认可保罗书信仅十封。有一些神学加对马西昂的观点作回应，这一回应也就开始了探讨新约中有那些应作为正典，早期新约正典中一个证据《穆拉多残典》，形成于190A.D它所列出的目录与今新约目录相似。这个固定下来的目录，直到400A.D才形成。但在当时并没有一个权威性的决定，但有三个较重要的事件对正典形成重大影响。
1、367A.D亚历山大主教阿塔那修给教会写的书信中列举新约正典的内容。
2、397A.D迦太基会议列出正典目录。
3、405A.D教皇诺森一世，颁布一个教会。
基本固定下新约正典的范围
圣经是神的默示，意味着由神所授意的，由犹太人传统中继承的。其标准是
<1>由使徒所写或与使徒有密切关系的人所写。
<2>普世性即为所有教会所接受
<3>正统性即教义纯正所教导与教会从使徒所接受的相符合
