《齐桓晋文之事章》一文系统地阐明了行仁政而王天下的学说，充分表现出曲折尽情、气盛言宜的特色，洋溢着波澜壮阔的气势美。
（1）论点深刻，论据雄辩。孟子针对现实矛盾，提出了“保民而王，莫之能御”的总论点，并从王道可为（以不忍人之心，行不忍人之政）、王道何为（富民，教民）两个方面提出分论点。这些观点正是孟子仁政学说的核心。在孟子的这些论点面前，齐宣王暴露出爱牛而罔民的假仁、好战以求“大欲”的不义。针对统治阶级中的“民贱”思想，它指出人皆可以为尧舜，人人都有为善的可能，孟子用它来剖析事例，批判了齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”的错误，论证了“推恩”的可能性与意义、“兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯”的祸害，使齐宣王理屈而屡陷困境。同时，孟子又援引多种比喻婉言晓谕，发出警告，列举虐政罔民、民不聊生的事实进行指斥，又使齐宣王难以置辩，不得不听取“发政施仁”的种种意见。
（2）论证严密，步步紧逼。孟子图全胜而不求速胜，以纵而后擒、诱而入套之法，渐次张开论证的逻辑之网，最终将论敌严严实实地罩住。对于敌论，在局部，他分割包剿，各个击破，逐城夺取；在总体，他边破边立，步步紧逼，穷追不舍。论辩一开始，齐宣王以“齐桓、晋文之事”攻来，孟子敏察其意，虚与委蛇，避开其锋芒而又亮出自己“保民而王，莫之能御”的总论点。他由以羊易牛的故事推演出齐宣王有“不忍”之心，肯定他有行仁政的基础，又以“百姓皆以王为爱”讽之，暴露其不肯“推恩”的错误，并引譬取喻，证明“王之不王，不为也，非不能也”。接着引征经典，论证“推恩”的意义与“不推恩”的恶果，然后以选言推理逼出齐宣王的“大欲”，证明这正是“不推恩”的原因；并经设喻类比，证明对“大欲”、“尽心力而为之，必有后灾”。这样就从根本上驳倒了齐宣王的霸道思想。紧接着，以一组假言判断推出“发政施仁”、天下无敌的光辉前景，引得齐宣王表示有意图王，随即从分析“恒产”和“恒心”的关系入手，总提“富民”、“教民”的必要，进而阐述具体内容。
（3）本篇章法，通篇一贯，对比鲜明，跌宕起伏。全文紧扣论题，分别从有基础、有可能、有必要、有办法等四个部分，以层进式步步深入地论证求霸有害，施仁无敌。这样，不仅各个局部的内容都密切环绕中心，在文字上也前后贯通，首尾呼应。例如：“保民而王，莫之能御也”──“是心足以王矣”──“王之不王，不为也，非不能也”──“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”──“其若是，孰能御之”──“然而不王者，未之有也”。善于运用对比，是本篇组织材料进行论证的技巧之一。王道与霸道总携全局之比。从开头以羊易牛引出的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，到“不为”与“不能”、邹人与楚人，直到结尾“明君制民之产”与“今也制民之产”等等，对比层叠展开，起到突出矛盾、揭示本质、阐明意义的作用，又收取章法错综开合回旋之功效。
（4）本篇以记言说理，叙事取喻凝练传神，分析推断精辟确当又不乏含蓄委婉之处。句法灵活多变。简短者每句一二字，若清露滴梧；繁丰处妙语连翩，似鼓角齐鸣。表达方式以议论为主，又兼用叙述、说明、抒情，语势富于变化。句子的语气类型陈述、疑问居多，杂有祈使、感叹，且随处衬用虚词，语气抑扬顿挫自然。散句与排偶交错，疏密相宜。
