试述孟子、荀子在教育作用上的主要异同。

孟子在政治上主张“施仁政”，其中心是“民本”思想；在哲学上，提出“性善论”，认为人性本善。从教育与社会的关系看，荀子认为教育的社会作用是“得民心”，好的政治还不如好的教育。从“性善论”出发，孟子阐述了教育在人的发展中的作用是“求放心”，在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”任何人只要接受教育肯学习，在他看来，都可以成为圣人。可以说，孟子很看重教育在人的发展中的作用。荀子则从“性恶论”出发，否定了先天道德论。批评孟子的“性善论”。他认为：人之所以能为善，全靠后天的努力，故“人之性恶，其善者伪也。”诸子私学之间的差别在于：
（1）社会基础不同。西周官学是建立在土地国有的经济基础和奴隶主贵族占统治地位的阶级基础之上的，而私学是建立在土地私有的个体经济和以新兴地主阶级为首的包括农、工、商等自由民在内的阶级联盟基础之上的，只要封建个体经济存在，私学就有强大的长期的生命力。
（2）管理制度不同。西周官学是由国家政权机关主办的，以“学在官府”为主要特征，在管理上是“官师一体”、“政教合一”。而私学是由私家根据社会需要或个人需要设立的，以“学在四夷”为其主要特征；私学是政教分设，教育从政治机构中分离出来，有独立的组织机构；官师分离，教师不由职官兼任，逐步成为社会中一种独立的职业。
（3）施教对象不同。西周官学的入学受身份限制，少数贵族子弟垄断了受教育的权利；私学的入学则以自由受教为原则，扩大了教育对象的范围，使文化知识得以下移到民间。
（4）教育内容与方式的不同。西周官学局限于传统的“六艺”，灌输的是奴隶制政治观念和道德思想，偏重于历史文化；私学则有思想自由，教育内容突破了传统的“六艺”教育，传授各学派的政治观点、道德思想，以及新的知识、技能。在方式上，西周官学有固定的场所和相应的基本设备，制度上比较规范化。私学则不一定有固定的教育场所，它以教师为中心，流动性较强，设备简单，有较大灵活性。意义在于：私学代替官学，是中国教育史上的一次重大变革，在特定的历史条件下，它依靠自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争来发展教育事业，不仅符合历史潮流，也开辟了中国教育史的新纪元。

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