阅读下列材料：
材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。
二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。——《资政新篇》
材料二

材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》
请回答：

简答题

第 1 题

据材料一归纳洪仁玕的主张。

正确答案

主张：改庙宇为礼拜堂；开设新式学校、医院。

答案解析

略

简答题

第 2 题

据材料二与所学知识，同文馆与万木草堂在办学目的上有何不同之处？

正确答案

同文馆的办学目的是培养洋务运动所需人才；万木草堂的办学目的是宣传维新思想，培养维新人才。

答案解析

略

简答题

第 3 题

据材料三概括蔡元培的办学理念，并分析该办学理念在当时的积极作用。

正确答案

理念：主张学术和思想自由；兼容并包。
积极作用：有助于新思想的传播；推动学术的发展（开创一代学术自由的新风）；推动新文化运动的发展。

答案解析

略

简答题

第 4 题

就上述教育思想或办学理念，任选一例，从“社会存在决定社会意识”角度分析这一教育思想或办学理念提出的时代背景。

正确答案

洪仁玕：为重振国威、改革内政和建设国家；鸦片战争后，向西方学习成为近代思想解放潮流。
同文馆：第二次鸦片战争期间，清政府内忧外患；洋务运动对实用人才的需求。
万木草堂：19世纪末，民族资本主义有了初步发展；19世纪90年代，维新思想进一步发展。
蔡元培：辛亥革命爆发；民族资本主义的短暂春天；袁世凯企图复辟帝制，掀起尊孔复古逆流。（上述四例，学生任选一例作答）

答案解析

略

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（简答题）
阅读下列材料：材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。——《资政新篇》材料二材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《发刊词》请回答：据材料三概括蔡元培的办学理念，并分析该办学理念在当时的积极作用。
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（简答题）
阅读下列材料：材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》材料二材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》请回答：
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（简答题）
阅读下列材料：材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》材料二材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》请回答：
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（简答题）
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