相传夏朝奴隶主已开始编造“天命”、“天罚”的神权法思想对奴隶进行欺骗，神化夏王的统治。《尚书召诰篇》说：“有夏服（受）天命”。《尚书甘誓》说：夏启讨伐有扈氏时宣称，“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。”可见，夏代奴隶主贵族已有“天命”、“天罚”思想。神权法思想发展到商代进入高峰。
这种发展主要表现在：
1、奴隶主编造了许多“帝（主宰一切的至上神）立商”的神话，《诗经》、《史记》中都有上帝立商的记载。
2、商王专门豢养了一批“卜”、“巫”、“祝”，专门做所谓沟通神人的工作。他们负责向上帝请示，传达上帝的旨意。所以，商代占卜之风极盛。所有国家大事，包括年成丰歉、战争胜负、下雨打雷、定罪量刑等等，都要占卜。甲骨文对此有详细的记载。殷商奴隶主以迷信鬼神著称，《礼记表记》说：“殷人尊神，率民以事神”。其实，“敬鬼神”的目的是为了使民“畏法令”。占卜的实质也不过是用上帝意志的形式来表现商王的意志，以欺骗和威慑人民。
（简答题）
夏、商神权法思想有哪些表现？
正确答案
答案解析
略
相似试题
（单选题）
夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。
（单选题）
夏、商的神权法思想是从属于、服务于奴隶制王权的，其目的在于（）王权。
（简答题）
试述夏、商神权法思想的基本内容及其发展到西周时产生的重要变化。
（填空题）
夏、商、西周的（）思想有一个发展变化的过程：形成于夏代，极盛于殷商，动摇于西周。
（简答题）
神权法思想在西周有什么变化？
（多选题）
下列能够体现“神权法”思想的说法有（）。
（填空题）
我国夏商奴隶制社会的法律思想是（）。
（单选题）
西周时期，使神权法思想发生重大变化的思想命题是（）
（简答题）
神权法思想是如何形成的？
