（单选题）
阴阳五行学说是阴阳学说与五行学说的总称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。阴阳五行学说对中国古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐、医学等学科的发展产生深远的影响。阴阳五行学说的产生和影响，说明（） ①没有哲学就不可能有其它具体科学 ②中国古代人民群众的智慧是伟大的 ③我们伟大祖国是世界上最具光彩的文明古国之一 ④哲学对其它学科的发展有正确的指导作用
A①②
B③④
C②③
D①④
正确答案
答案解析
略
相似试题
（单选题）
阴阳五行学说是我国古代劳动人民在认识自然、改造自然的过程中总结创造出来的。这印证了（）
（单选题）
《春秋繁露•人副天数》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（）
（单选题）
“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力。’我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧等弊端，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点（）
（单选题）
阴阳五行学说认为，世界的本原就是木、火、土、金、水五种具体的物质形态。同时还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的制约关系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断地相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这种观点（） ①把物质的具体形态混同于哲学上的“物质概念” ②在世界本原问题上的回答具有合理性 ③包含着朴素的辩证法思想 ④是科学的世界观和方法论
（简答题）
材料：1153年，金迁都燕京。据史书记载，在迁都前后，朝臣有激烈争论。反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要……居庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都畿，易于据守”；“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼义之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”。1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。使桀纣居之，虽卜善地何益？使尧舜居之，何用卜为？”迁都二十多年后，“女真人寝忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风。”（摘编自《大金国志》等）
（简答题）
材料：1153年，金迁都燕京。据史书记载，在迁都前后，朝臣有激烈争论。反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要……居庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都畿，易于据守”；“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼义之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”。1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。使桀纣居之，虽卜善地何益？使尧舜居之，何用卜为？”迁都二十多年后，“女真人寝忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风。”（摘编自《大金国志》等）
（简答题）
材料：1153年，金迁都燕京。据史书记载，在迁都前后，朝臣有激烈争论。反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要……居庸、古北、松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都畿，易于据守”；“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼义之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”。1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。使桀纣居之，虽卜善地何益？使尧舜居之，何用卜为？”迁都二十多年后，“女真人寝忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风。”（摘编自《大金国志》等）
（单选题）
中国古人用“五行”说来解释世界。如图1所示，“五行”相生相克。“生”即产生、滋生、促进，“克”即战胜、排斥、克制。该学说所蕴含的唯物辩证法道理有（） ①事物之间具有多种多样的联系 ②世界是一个普遍联系的有机整体 ③事物的发展是周而复始的循环 ④发展的过程是一事物否定另一事物
（单选题）
中国传统文化中的五行学说认为世界的本原在于五行---木、火、土、金、水，并以五行之间的生克关系来阐释事物之间的制约关系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生相克的运动之中维持着协调平衡。这种观点（） ①认为世界统一于物质的具体形态 ②在世界本原问题上的回答具有合理性 ③包含有朴素的联系观点和发展观点 ④是唯心主义世界观和方法论的体现
