（单选题）
在《北京大学月刊发刊词》一文中，“共同研究学术之机关”的基本含义是（）
A强调大学的教育职能；
B强调大学的批判功能；
C强调大学的科学职能；
D强调大的学科功能。
正确答案
答案解析
略
相似试题
（多选题）
（）1966年1月，《明报月刊》面世，在发刊词中申明以下哪三条为编辑原则？
（简答题）
蔡元培在《北京大学月刊》发刊词中指出：治自然科学者，局守一门，而不肯稍涉哲学，而不知哲学即科学之归宿，其中如自然哲学一部，尤为科学家所需要；治哲学者，以能读古书为足用，不耐烦于科学之实验，而不知哲学之基础不外科学，即最超然之玄学，亦不能与科学全无关系。请用辩证唯物主义的有关知识说明。
（多选题）
毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》一文中总结的中国革命的三大法宝是（）。
（单选题）
1939年10月，毛泽东在《〈共产党人〉发刊词》一文中总结中国革命的三大法宝是（）。
（多选题）
毛泽东在《＜共产党人＞发刊词》一文中，总结了两次国内革命战争的经验教训，掲示了中国革命的客观规律，提出了中国共产党在中国革命中战胜敌人的“三个主要的法宝”，指的是什么？（）
（简答题）
阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：
（简答题）
阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：
（简答题）
阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：
（简答题）
阅读下列材料： 材料一一、禁庙宇寺观。既成者还其俗，焚其书，改其室为礼拜堂，籍其资为医院等院。此为拯民出於迷昧之途，入於尤明之国也。 二、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助医院、四民院、学馆等，乃有益於民生实事。 ——《资政新篇》 材料二 材料三大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物 论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇 宙论之乐天派与厌世派，常樊然并屿其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。 ——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》 请回答：
