从庄子的哲学主张出发，他最终建立起一套精致的“齐同万物”“物我合一”的相对主义的哲学方法论。
首先，庄子认为认识的对象---也就是万事万物，没有本质的区别，没有独立的性质，《德充符》篇所说“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一”就是这个意思；《秋水》篇所说的“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己；以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小”等一段议论，正是对这种相对主义理论的具体阐述。
其次，庄子认为人的主观认识能力同样是相对的，认识的结果不可能有客观的评判标准，《齐物论》中有一段说：“民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？。。。。”完满表达了庄子对于认识标准问题的否定。
最后，应该提出的是，庄子的相对主义观点主要是针对当时诸子学派纷纭烦乱的好辩风气而发的，所以他尽管很反对儒墨各家的主张，而《庄子》书中并没有多少直接、正面批驳其学说的内容。
