钱钟书《围城》是一部对人生与人性批判的小说，对此谈谈你的理解。

《围城》以抗战为背景，却与抗战没有任何意义上的关系。作品以知识分子为表现对象，以方鸿渐中心，在方鸿渐生活与追求中，串联起众多的知识分子。《围城》虽然写的是爱情和教书、家庭生活，但决不是为写爱情而写爱情。揭示了某些知识分子，特别是高级知识分子灵魂的丑恶和人性的堕落以及教育界的腐败。《围城》通过对知识分子的精神、道德的批判，进而对人生和人性进行思考和嘲讽的作品。知识分子只是表现对象，作品要通过知识分子道德状态和人生状态叙述，来嘲讽人生的本质与人性的本质。在本质上，《围城》是一部具有哲学意味的小说，而不是社会批判小说。人生嘲讽与人性嘲讽，是相互联系在一起的，是一个问题的两个方面。
1、人生嘲讽。钱钟书认为人生是虚无的，他把人生理解为一种盲目的过程，人不断追求，又不断的落空，最后总是一无所有，无法获得自己渴望的东西。世界好象总是与人开玩笑，人在世界的无形的巨手的拨弄下，总是变得可笑。围城就是人生本质，人生不过是出来、进去的无休无止的循环过程。不过是由无数个追求——幻灭组成的一个过程而已。就象方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样。方鸿渐的人生历程，就体现了这种人生本质。他在回国的船上，追求鲍小姐，而鲍小姐只和他逢场作戏而已。他不爱苏小姐，却被苏小姐当作知音。拼命地追求唐小姐，但是，阴差阳错，他和唐小姐失之交臂。他到三闾大学，也碰壁而回。在三闾大学，并不爱孙柔嘉，但是，却和孙柔嘉订婚。回到上海，和孙柔嘉无法维持婚姻。决定还要走。方鸿渐总是在寻求。但是，最后是一无所有，空空荡荡。作品中唐小姐，是理想的象征。但是，理想仅仅是理想而已，人永远也无法得到。
2、人性嘲讽。在作品中，所有的人，都被个人化欲望所支配。《围城》中的欲望，主要不是那种极端的欲望，而是那种普遍的世俗性欲望。自私、虚荣心，嫉妒心理，权利欲望，以及微妙的心理需求等等。他们互相之间的关系，都是这些欲望的碰撞。如：对虚荣心，特别是女性的虚荣心讽刺是非常出色的。在散文《魔鬼夜访钱钟书》中，那个魔鬼，就是人的各种欲望。

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