评“美在关系说”的贡献与不足。

美在关系的说法，早在古希腊毕达哥拉斯学派的论述中就有所涉及，后来，苏格拉底、贺拉斯以及中世纪和文艺复兴时期的美学家们也都谈到过这个问题，但真正把“关系”作为美学的理论基础，并对此作系统论述的则是18世纪法国哲学家狄德罗。他认为，在我们称之为美的一切物体中必然有一个共同的“品质”，这个“品质”是“关系”。他说：“是这样一个品质，美因它而产生，而增长，而千变万化，而衰退，而消失。然而只有关系这个概念才能产生这样的效果。”他又认为，有三种不同的关系，因而也就有三种不同的美：一是事物内部结构关系所产生的美——“真正的美”；二是此事物和它事物的关系所产生的美——“相对的美”；三是事物与人的关系所产生的美——“关系到我的美”。何以有了“关系”就会有美呢？狄德罗又以“让他死”这句台词来对此加以论证。“让他死”本是一句普通的话，当它单独出现时是看不出什么倾向的，可是，由于“关系”的不同，当这句台词分别出现在高乃依的悲剧《贺拉斯》和莫里哀的喜剧《司卡班的诡计》中时，由于语言环境的变化，就出现了不同的审美效果，前者是崇高的美，后者却是卑鄙的丑了。“美在关系说”贡献：突破了以往孤立地来论证美的弊端，而是从自然和社会生活的各种关系中来理解美，由于“关系”的不同，事物的审美价值也就不同；不足：他所谓的“关系”，毕竟还比较笼统、抽象，未能作充分的阐述。特别是他还只是从直观的形式来理解关系，而没有从人的实践活动出来来探讨这种关系是怎样发生和变化的。

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