“人身难得”阐述了学佛的人身得来不易；“寿命无常”则教诫我们，如珍宝般人身不可能长期存留；“轮回过患”揭示了三界轮回犹如火宅，修行当以出离心摄持，不能只求人天福报等暂时利益；而引导文“因果不虚”，则要说明的是，众生随善恶业而流转轮回，不可能不受因果束缚，想什么就做什么，只有遵循善知识言教行持善法，将来才会得到快乐。
缺少一个都不行。若没有“人身难得”的正见，就不会去修行；若缺少“寿命无常”的引导，将不会对人身因无常而毁坏的道理生起定解，修法就没有紧迫感；若没有“轮回过患”的引导，就不会有必须要超出三界轮回的出离心；缺乏“因果不虚”，则不会谨慎取舍因果，前方永远是一片黑暗。
（简答题）
“人身难得”到“因果不虚”这四个引导文，各自侧重于说明什么道理？如果缺少其中一个可以吗？为什么？
正确答案
答案解析
略
相似试题
（简答题）
为什么说人身难得？认识到这点有什么利益？
（简答题）
有些人认为，佛菩萨感受果报只是显现，并不是真实的，故无法证明因果不虚。你认为这种观点对吗？为什么？
（简答题）
在对待其他宗教的问题上，我们应持哪种态度？若想在别人面前成立前世后世、因果不虚的道理，前提必须要树立什么观点？请说明理由。
（简答题）
常听‘人身难得，佛法难闻，中土难生’。此中土指甚么地方？
（简答题）
有人想：“经中虽说人身难得，但这只是一种说法吧。现在世界上的人这么多，怎么会是难得呢？”这种想法正确吗？请以理分析，并说说你对人身难得的认识。
（简答题）
佛说人们终日在苦海愁波中挣扎残喘，可是为什么又说人身难得呢？
（简答题）
通过学习“轮回过患”这一引导文，你最深的体会是什么？
（简答题）
依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？
（简答题）
人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，已闻佛法，四难之中已得三，可是自己业深障重，虽闻净土法门，以及亲近净业知识，莫大之幸也。然我尚未能一心，顺境、逆境，不忘生往西方。昔日阿难尊者悔多闻之无功，谓一味偏和多闻，不勤定力，未曾闻思修故，未全道力，不敌邪咒。今自愧道业未成，光阴迅速，不特加功念佛，恐自失正念不能往生，故不研究经典，专心来念佛，未知如何？
