刘、关、张桃园的结义，向来为民间津津乐道。一个“义”字成了影响民风民俗、道德伦理、意识形态的焦点之一，与“桃园三结义”的深入人心，不无干系。结合《三国演义》和现实生活本身，谈谈你对桃园之“义”的看法。

（1）一个“义”字成了影响民风民俗、道德伦理、意识形态的焦点之一，与“桃园三结义”的深入人心，不无干系。“桃园”在一定程度上成了仁义的代名词，结义三兄弟尤其是老二关羽，可称之为“仁绝”、“义绝”的化身。这从全国大小城市的“关帝庙”之多和京剧舞台上“红生戏”为关公而设可见一斑。
（2）在《三国演义》中，“桃园三结义”之义可从积极和消极两方面来评价。一方面，刘备称雄，资本有三：一是皇室后裔的身份，二是诸葛亮的英明，三便是这桃园之义的坚固核心。桃园之义对刘备称雄的作用不可小觑，例如关羽面对曹操的胁迫利诱表现出来的不为所动和雍容大度，以及对刘备的情深义切都是桃园之义正面作用的表现。另一方面，桃园之义有其不容忽视的消极作用，刘蜀之败，原因之一也在于桃园之“义”。如张飞酗酒打人以致丢了徐州，只因桃园之义而无丝毫惩戒，刘备如此统军治政，难以服人；关羽兵败麦城，并以身殉，刘备出于桃园之义出兵讨吴，经诸葛亮、赵云等人苦谏仍然不从，一意孤行招来了全军覆没的惨败，元气大丧。刘备将所谓兄弟情义放在了高于一切的位置，目无大局，不能审时度势，采纳忠言，桃园之义对刘蜀之败自有不可推卸的责任。
（3）桃园之义流行多年，潜移默化，正反面影响都有，客观说来，反面影响远大于正面影响。现实生活中种种形式的拉帮结伙，“哥儿们”义气成了一种精神寄托，“为朋友两肋插刀”，比起刘关张三结义多了许多行帮色彩和野蛮习气。这种行为无论对个人成长、完善，还是对国家社会稳定、持续发展都是有害无利。

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