核心思想：万物都有规则秩序；人应当遵守伦理规范。
危机：汉唐儒学的僵化（或儒学的权威性被削弱）；受到佛、道思想的冲击。
（题干）
本题共计 3 个问题
材料一父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》 材料二千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲门是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。 ——李贽《道古录》 材料三清朝前期戴震等一些儒学思想家关于“礼”的设想，隐含了一些瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，将社会秩序建立在常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的“人”在社会生活中独立存在的空间被承认的可能性。 ——据葛兆光《中国思想史》
简答题
第 1 题
据材料一，指出“二程”的核心思想。结合所学知识，说明当时儒学面临的危机。
正确答案
答案解析
本小题主要考查学生准确解读材料信息和运用所学知识解决实际问题的能力。第一问的答案就来自于材料的阅读提取：由“万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖”提炼出万物都有规则秩序，由“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，…”提炼出人应当遵守伦理规范；第二问宋时儒学面临的危机，需要结合所学知识形成答案。
简答题
第 2 题
据材料二，李贽对人性有着怎样的认识?结合李贽所处时代，指出影响这些认识产生的因素。
正确答案
认识：人都有自然本性；要顺应人性，使其自由发展。
因素：专制统治加强，社会矛盾尖锐；商品经济发展；理学束缚人性。
因素：专制统治加强，社会矛盾尖锐；商品经济发展；理学束缚人性。
答案解析
本小题主要考查学生阅读分析材料提取有效信息，对信息进行加工处理，调动和运用所学知识解决问题的能力。要从材料二中提炼出李贽对人性有着认识，抓住几个“千万人”各不相同，“因材而笃”，“万物并育而不相害也” 解答；要解答李贽的认识所产生的时代因素，从政治的专制加强、经济上商品经济发展、思想上理学僵化等几个方面解答。
简答题
第 3 题
戴震等人的思想继承发展了前人的理论成果。据材料三，说明作者对戴震等人主要观点的理解。综合上述材料，谈谈你对儒学思想发展的认识。
正确答案
观点：在规范社会秩序的同时注重人性；反对思想专制。
认识：儒学思想因时而变。
认识：儒学思想因时而变。
答案解析
本小题主要考查学生阅读分析材料提取有效信息，对信息进行加工处理，调动和运用所学知识解决问题的能力。通读材料三可知：“关于‘礼’的设想”， 说明作者认识到戴震等人在坚持原有规范社会秩序的同时，提出新的规范社会秩序的内容，“瓦解文化专制和真理独占的政治集权体制，……常识与规则之上的设想也隐含了作为个体的‘人’ ……。”作者还认识到戴震等人注重人性，反对思想专制。第二问的回答需要综合三则材料，概括出主旨，从而得出儒学思想发展与时俱进这一认识。
相似试题
（单选题）
“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。”可见，圣人促使天下大治是因为他们（）
（简答题）
阅读下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答：
（简答题）
阅读下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答：
（简答题）
阅读下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答：
（简答题）
阅读下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答：
（简答题）
阅读下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答： 材料二宣扬的核心观点是什么？作者提出这些观点的目的何在？
