我国民间文学内容丰富,形式多样,要很好开发利用这笔宝贵的遗产,为社会主义精神文明建设服务。
(1)进一步解放思想,跟新观念,正确运用马列主义的观点和方法。坚持以马列主义、毛泽东思想为指导原则,绝不是要我们简单地去摘引马克思、恩格斯和毛泽东的片言只语,把它当作一个公式,去套民间文学研究各个方面的问题,甚至砍去头尾,为我所用,要准确、全面地理解这些观点,科学地加以运用。马克思对神话问题曾有过一些名言:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了。”因此许多人认为,原始社会以后神话就消失了。而实际上后来还有不少新的神话产生,直到今天,世界上还有许多不解之谜在各地流传,如“十日并出”、“天上一日,地下一年”、“三头六臂”、“隐形”、“鬼魂”等。从理论上讲,马克思告诉我们,自然之力实际上被支配,永远都是相对的。这部分被支配了,那部分还没有被支配;关于被支配的这部分神话消失了,没有被支配的那部分依然存在,成为产生新神话的基础。马克思的话没有错,问题是我们如何全面理解,请注意原话中“这些自然力”几个字。
(2)注意口头文学本身的特点,它是口传心记的,是群众集体的创作,和作家文学、通俗文学不一样。民间文学没有著作权观念,一些传播者同时又是它的加工创作者。它所表现的事物,多是广大群众所熟悉和关心的,不少作品和群众的生产、生活有着直接的关系,如湖北的“锣鼓草”,川北的“立德堂”,广州的“咕哩歌”,都是劳动生产时唱的劳动歌,起着指挥生产、协调劳动动作的作用。它的表现形式和语言风格也有自己的一套。因此,不可用一般评判一般作品的眼观去评论它。在收集整理时,不要按照现代小说、散文的技巧去塑造人物、编造故事,或者“该旧编新”。我们的任务是:以马列主义为指导有计划地收集、整理、研究传统的和新生的民间文学,使这一丰富的文化宝藏得到充分的发掘和科学的处理,以提高和丰富我们民族的科学文化,增强民族凝聚力。为了做好这项工作,必须充实自己的专业知识,出书本知识外,还要经常深入民间,增加感性知识,体察前人的成果,匡正前人记录、整理的谬误,才能不断提高我们的研究水平。
(3)扩大知识领域,开拓新的天地,进行立体研究。民间文学与民俗学、民族学、社会学、历史学、伦理学、语言学都有着密切的关系,在研究中往往会牵涉到这些学科领域的知识,要深入研究,必须弄清友邻学科的有关问题。比如关于盘古开天辟地的神话,我国许多民族都有,它到底是汉族神话还是少数民族神话。从文献记载来看,最早记录这一神话的是三国徐整的《三五历记》,稍后还有梁代任昉的《述异记》。任昉是活动在长江以南的人,当时这一带是苗、瑶、壮、越等兄弟民族活动的地方。对盘古王的崇拜,南方也比北方盛行,至今粤北瑶胞每逢盘古诞(农历十月十六)还要举行大规模的“耍歌堂”活动;花县的盘古诞则是农历八月十三,届时前往拜祭的人依然成千上万,那里过去曾有瑶胞住过。盘古神话是否发源于兄弟民族,后被汉族吸收的呢?可从历史、民族各方面加以考究。现代体质人类学和医学实验证明,中华民族同时发源于南方和北方的两大系统,纠正了过去认为中原地区是中华民族摇篮的说法,这也是一个佐证。
随着科学的发展,分工越来越细,学科的交叉研究也不断深化,只有扩展视野,不断吸收各学科的研究成果,对我们的课题进行多侧面、全方位的考察,才能把我们的研究水平提上一个新的台阶。
(简答题)
如何提高民间文学的研究水平?
正确答案
答案解析
略