在对美的本质的界定上，为何要采取集合化的方式？

从现当代美学的发展趋势，特别是从那股否定给美和艺术下定义的思潮的积极面来看，如今我们再来探讨美的本质问题，如果还是采取简单化的原则，给美下某种单一性的定义，其困难重重的程度是可想而知的。为了在美的可定义性问题上实现否定之否定的逻辑追求，并把这种追求具体化，我们一定要采取集合化的方式，以由几个具有逻辑联系的子命题所组成的命题群来对美的本质加以界定。这样，在对美的本质的界定上，我们自然而然地就要着眼于主体与客体以及两者之间的内在关系，并通过对下列子命题的表述，来从每个角度对美的本质作系统的界说。“人是世界的美”和“美是人的本质力量的对象化”这两个命题，主要是侧重于从审美主体方面来立论的。强调美是对人而言的，是人的本质决定了美的本质，是人在生命实践活动中把自身的本质力量在客观现实中显现出来，使现实成为人的现实，因此，美不在自然而在于人，美不是自然现象而是社会现象。“美是自由的形象”这一命题，则是侧重于审美客体方面来立论的。强调美都是形象的，而不是抽象的，人的本质力量只有转化为具体的生命力量，在“人化的自然”中实现出来，对象化为自由的形象，这时才美。“美在创造中”的命题，则侧重于从美的创造过程中来把握审美主体与审美客体之间的内在关系。强调美处在不为的创造之中，随着历史条件和时空结构的变化，宇宙在创造中，人生在创造中，美自然也在创造中。

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