惠能六祖是佛教禅宗的第六代继法人，我国南宗教派的创始者.他拜五祖弘忍为师，得传衣钵，到韶关南华寺大倡顿悟法门，宣传见性成佛，成为南宗始祖.
（1）生辰故事的神秘色彩：六祖出生时，有两个和尚上门赐名“惠能”——惠者，施惠万民，普渡众生；能者，法力无边，超凡出众也.惠能一出世便不食母乳，不饥不渴，因为天神给他喂以甘露，得以洗髓易筋，脱胎换骨，成为一代宗师.信徒们给自己所崇拜的人物涂上一层神秘的色彩，展示他光辉的前程，并为天意所注定，从而增加崇敬的力量.
（2）学佛故事的色空悟性：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”.以及“不是风动，不是幡动，仁者心动”的高论，都充分显示了六祖的色空悟性.关于五祖派早餐的传说，取义“心有灵犀一点通”，表现了惠能的悟性，生活色彩更为浓烈.
（3）显法故事的功能：关于他向当地名士陈亚借地建造寺院的传说：他向陈亚仙借置坐的土地建造寺院，他把坐具向空中一抛，阴罩曹溪全境.关于行昌行刺惠能的传说：惠能法眼早已识穿行昌要来作恶，行昌行刺未遂，还受到一次邪不敌正的生动教育，成为六祖的近身护法弟子.这些故事，中心在于宣扬“佛法无边”的信念和“邪不能敌正”的义理.
（4）法宝坛经中的禅理：《法宝坛经》的实质是强调“顿悟”，所谓“顿悟”，是指无须长期修行，而凭自己的智慧，按其根性，般若观照，把握佛门真谛即可突然觉悟.这种主张不背经、不礼佛、不坐禅、不布施，采取通俗的说教，投合了庶族地主的口味，吸引了广大群，给佛教带来来了生机.这就是坛经故事片得以在民门广泛流传的主要原因.
改革开放以来，随着宗教政策的落实，广东求神拜佛的人也急剧增多.这与当前商品社会风险无常以及一代文化断层造成的愚昧固然有关，但原来佛教势力的影响仍不可忽视.信仰本是一种积极的寄托，但迷信却是一种消极的行为.惠能的“顿悟”说教，从思想体系来说是唯方式上也带有浓重的神秘色彩，它完全是一种偶然的直觉认识，是不可从逻辑思维上去解释的.
