（单选题）
避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。《史记·秦始皇本纪》，《正义》曰：“正音政，周正建子之正也，后以始皇讳，故音征。”《史记·封禅书》：“野鸡夜雊。”注：“雉也。吕后名雉，改雉为野鸡。”据此判断，自周以来实行避讳的根本目的是（）
A维护儒家伦理纲常
B维护中央集权统治
C维护分封制和宗法制
D维护等级制度的尊严
正确答案
答案解析
避讳是中国历史上，必须回避君主、尊长的“名讳”的一种要求，通常只限于君主、尊长之本名，以维护君主、尊长的尊严。A不对，西汉时期儒家思想才收到统治者的重视；B不对，这体现的是中央与地方的关系；C不对，春秋战国时期分封制和宗法制已经受到破坏。 考点：古代中国的政治制度·秦朝中央集权制度的形成·专制主义中央集权制度的影响。
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（单选题）
《隋书·地理志》记载：“汉高祖……矫秦皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。”这一段史料可以说明（）
（单选题）
《隋书•地理志》记载：“汉高祖……矫秦始皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。”这一段史料说明（）
（单选题）
明朝万历年间的《帝乡纪略》卷5《风俗·女仪》中记载：“今男人不勤农业，而专以耕事责之妇人，妇人不习纺织，而专以体肤勤之田亩……”这表明当时在中国某些地区（）
（简答题）
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 ——顾炎武《日知录•廉耻》 材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》 请回答： 在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
（单选题）
应劭《风俗通义·佚文》述：“牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。”材料表明（）
（单选题）
中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在：（）
（单选题）
座右铭是人们用来激励、警戒自己的一种铭文。古今中外许多名人都有自己的座右铭，用以自警。譬如，周恩来以“为中华之崛起而读书”为座右铭，激励自己为中国革命和建设事业奋斗终身。这说明（）①文化由人所创造、为人所特有②文化作为一种精神力量，具有意识形态性质③文化决定人们的实践活动、认识活动和思维方式④人创造了文化，文化也在塑造着人
（单选题）
《史记·楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。……（楚庄王）八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。……庄王曰：“子无阻九鼎；楚国折钩之喙，足以为九鼎。”上述材料反映的历史信息有：（） ①楚国国君是先代贵族的后代 ②楚国拥有自己的军队 ③楚王有随从周天子作战的义务 ④周王室已经衰弱
（单选题）
“元起朔方，固已崇尚释教（佛教），及地西域，世祖以其地广而险远……思有以其俗而柔其人，乃郡县土番之地，设官分职，而领之帝师。”这里的“官”隶属于（）
