如何理解三论师与成实师在二谛问题上的异同。

“二谛”理论是佛教的重要观念，在南北朝时期也是一些“师说”间讨论的主要问题。特别是成实师和三论师对此问题较为关注。成实师一般认为二谛是有特定的“境”或“理”的，认为无论是真谛还是俗谛都说的是某一范围内的道理，表明了某种特定的真理。这种对二谛的理解即所谓“境理二谛”或“约理二谛”。而三论师则一般把二谛看做仅是佛的一种方便说法，完全是佛为了教化众生或对治错误观念所使用的手法，二谛本身并不是某种固定或实在的真理，对其本身是不能执著的，二谛作为言教并不具有固定的“境”或“理”。这种对二谛的理解即所谓“言教二谛”或“约教二谛”。另外，在对二谛之间的关系等问题上，成实师就很关注二谛是相即（一体）还是不相即（异体）的问题，并倾向于认为二谛实有其体。而三论师则从无所得观念出发，认为二谛本身没有实在的体。

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