（简答题）
论述氏族内部及平民与贵族之间的斗争对古希腊（雅典）法和罗马法的影响。
正确答案
古代希腊雅典和罗马的国家与法是经由一条完全不同于中国的途径形成的， 它们主要是通过氏族内部及平民与贵族的斗争从而在炸毁旧的血缘氏族基础上建立起来的。 恩格斯在谈到这个情况时曾精辟地指出：“雅典是最纯粹、最典型的形式：在这里，国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的。在罗马，氏族社会变成了闭关自守的贵族，贵族的四周则是人数众多的、站在这一社会之外的、没有权利只有义务的平民：平民的胜利炸毁了旧的氏族制度，并在它的废墟上面建立了国家，而氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了。”作为雅典和罗马的国家政治史就是一部法律史，政治于法律构成了同一事物的两面，从而法获得了等同于国家的概念和效力。如果说国家是凌驾于社会之上的力量，这不啻是说，法律是凌驾于社会之上的力量。这即是西方法律权威性的历史渊源。
答案解析
略
相似试题
（判断题）
西方古代法（古希腊与古罗马法）是阶级矛盾冲突的产物。
（判断题）
西方法律本位经历了一条从氏族到个人再经上帝（氏族）到个人的道路。
（判断题）
传统中国法律走的是一条从氏族（部族）到家族（宗族）再到国家（社会）的集团本位道路。
（多选题）
下列关于古希腊雅典和罗马的说法正确的是（）。
（判断题）
中国古代法中的“刑”具有不容置疑的军事独裁性和专制性，缺乏古希腊与古罗马法上那种城邦公民范围内的民主性和妥协上的平等性。
（判断题）
古希腊文明在空间和时间上太广阔和多样，但是仍然形成了一个单一的法律体系。
（判断题）
中国古代法（以刑为中心）最初主要形成于部族之间的征战。
（判断题）
西方私法文化的传统与发达正是对市场自由和个人权利尊重的体现，是西方文化的核心价值观在法律上的表达。
（判断题）
孙国华教授在1985年为中央电大撰写的《法学基础理论》一教材中，设“法律文化”专节论述了法律文化问题，这开创了我国法律文化研究之先河。
