"我看到苹果的颜色和形状,嗅到它的气味,摸到它的光滑,尝到它的滋味,就形成对苹果的认识,所以苹果的存在就是我的感觉的相加。"这种观点属于认识论上的()。
A客观唯心主义
B主观唯心主义
C形而上学唯物主义
D辩证唯物主义
正确答案
答案解析
相似试题
(单选题)
海伦.琼斯在《建筑与民主》中说:“……公民的权利与规模意味着政治是在公开场合进行的。而雅典人通常在卫城西面的普尼克斯山半圆形的山坡上集会……它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人,也可以看到其他出席的人。”此段描述()。
(单选题)
海伦·琼斯在《建筑与民主》中说:“„„公民的权利与规模意味着政治是在公开场合进行的。而雅典人通常在雅典卫城西面的普尼克斯山半圆形的山坡上集会。„„它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人,也可以看到其他出席的人。”此段描述()
(单选题)
公元前5世纪的时候,雅典人集会的普尼克斯山被设计成一个半圆形的建筑,在半圆形建筑的中心地带,矗立着一块立方体的岩石,它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人,也可以看到其他出席的人。下列对该建筑的认识错误的是()
(单选题)
闻到苹果香味。看到苹果红色外观,触摸苹果光滑的果皮等所引起的心理活动是( )。
(简答题)
阅读下面的学生习作,完成问题。 走出自我,感恩他人 ①每个星期六下午放了学,坐车,回家。 ②看到为我开门的爸爸或者妈妈满脸洋溢的喜悦和兴奋,我总感到无尽的幸福。可我除了清脆的笑声,似乎再没有别的来揭示我的心情。 ③不尽如此,每当我匆匆忙忙放下书包,便立马什么都不顾地跑去检查家里的零食。看到抽屉里满当当的五花八门的包装袋,就兴高采烈,得意洋洋。看到零食不多,又不是我钟爱的,就垮下脸,怨气十足,甚至怒火中烧。 ④由于我全神贯注于检查零食,所以从未注意过此时爸爸妈妈的神情。或许在因他们有事耽搁,没工夫为我买时,他们是愧疚不安的;或许在因他们怕我吃多了伤胃,怕我只想着吃零食而不好好吃饭,只买了几样好消化却不大和我口味的零食时,他们又是严肃坚定的。这些我却从来都忽略了。 ⑤慢慢的,我看清了一个以自我为中心,自私自利,不顾及他人感受的自己。我渐渐认识到无知和狭隘,认识到我该学会懂事了。 ⑥后来,回家前我时常买点妈妈爱吃的野山粟,装在书包里。到家后悄悄拿出来给妈妈一个惊喜,妈妈便乐不可支,欢畅地笑出声来。然后,我跑到厨房,洗一个又大又红的苹果,用刀切成两半。对爸爸说:“我吃不完这么大的苹果。”顺手把其中一半递给他,便狡猾地跑开了。即使没看到爸爸的表情,我也知道,他微笑着,心里乐开了花。 ⑦无论家里有多少零食,也无论我爱不爱吃,我都会很开心。零食所能满足的,充其量只是食欲,可爸爸妈妈给我的,不仅是生命,更是一切情感中最高尚的爱。 ⑧当我发现,我有力量用自己单薄的双手带给别人真诚的欢乐,不再只是索取,还能够很好的给予时,我感到无与伦比的幸福。 ⑨走出自我,感恩他人,这是我在我的人生里,跨出的伟大的一步。
(简答题)
阅读下面的学生习作,完成问题。 走出自我,感恩他人 ①每个星期六下午放了学,坐车,回家。 ②看到为我开门的爸爸或者妈妈满脸洋溢的喜悦和兴奋,我总感到无尽的幸福。可我除了清脆的笑声,似乎再没有别的来揭示我的心情。 ③不尽如此,每当我匆匆忙忙放下书包,便立马什么都不顾地跑去检查家里的零食。看到抽屉里满当当的五花八门的包装袋,就兴高采烈,得意洋洋。看到零食不多,又不是我钟爱的,就垮下脸,怨气十足,甚至怒火中烧。 ④由于我全神贯注于检查零食,所以从未注意过此时爸爸妈妈的神情。或许在因他们有事耽搁,没工夫为我买时,他们是愧疚不安的;或许在因他们怕我吃多了伤胃,怕我只想着吃零食而不好好吃饭,只买了几样好消化却不大和我口味的零食时,他们又是严肃坚定的。这些我却从来都忽略了。 ⑤慢慢的,我看清了一个以自我为中心,自私自利,不顾及他人感受的自己。我渐渐认识到无知和狭隘,认识到我该学会懂事了。 ⑥后来,回家前我时常买点妈妈爱吃的野山粟,装在书包里。到家后悄悄拿出来给妈妈一个惊喜,妈妈便乐不可支,欢畅地笑出声来。然后,我跑到厨房,洗一个又大又红的苹果,用刀切成两半。对爸爸说:“我吃不完这么大的苹果。”顺手把其中一半递给他,便狡猾地跑开了。即使没看到爸爸的表情,我也知道,他微笑着,心里乐开了花。 ⑦无论家里有多少零食,也无论我爱不爱吃,我都会很开心。零食所能满足的,充其量只是食欲,可爸爸妈妈给我的,不仅是生命,更是一切情感中最高尚的爱。 ⑧当我发现,我有力量用自己单薄的双手带给别人真诚的欢乐,不再只是索取,还能够很好的给予时,我感到无与伦比的幸福。 ⑨走出自我,感恩他人,这是我在我的人生里,跨出的伟大的一步。
(简答题)
阅读下面的学生习作,完成问题。 走出自我,感恩他人 ①每个星期六下午放了学,坐车,回家。 ②看到为我开门的爸爸或者妈妈满脸洋溢的喜悦和兴奋,我总感到无尽的幸福。可我除了清脆的笑声,似乎再没有别的来揭示我的心情。 ③不尽如此,每当我匆匆忙忙放下书包,便立马什么都不顾地跑去检查家里的零食。看到抽屉里满当当的五花八门的包装袋,就兴高采烈,得意洋洋。看到零食不多,又不是我钟爱的,就垮下脸,怨气十足,甚至怒火中烧。 ④由于我全神贯注于检查零食,所以从未注意过此时爸爸妈妈的神情。或许在因他们有事耽搁,没工夫为我买时,他们是愧疚不安的;或许在因他们怕我吃多了伤胃,怕我只想着吃零食而不好好吃饭,只买了几样好消化却不大和我口味的零食时,他们又是严肃坚定的。这些我却从来都忽略了。 ⑤慢慢的,我看清了一个以自我为中心,自私自利,不顾及他人感受的自己。我渐渐认识到无知和狭隘,认识到我该学会懂事了。 ⑥后来,回家前我时常买点妈妈爱吃的野山粟,装在书包里。到家后悄悄拿出来给妈妈一个惊喜,妈妈便乐不可支,欢畅地笑出声来。然后,我跑到厨房,洗一个又大又红的苹果,用刀切成两半。对爸爸说:“我吃不完这么大的苹果。”顺手把其中一半递给他,便狡猾地跑开了。即使没看到爸爸的表情,我也知道,他微笑着,心里乐开了花。 ⑦无论家里有多少零食,也无论我爱不爱吃,我都会很开心。零食所能满足的,充其量只是食欲,可爸爸妈妈给我的,不仅是生命,更是一切情感中最高尚的爱。 ⑧当我发现,我有力量用自己单薄的双手带给别人真诚的欢乐,不再只是索取,还能够很好的给予时,我感到无与伦比的幸福。 ⑨走出自我,感恩他人,这是我在我的人生里,跨出的伟大的一步。
(简答题)
比如园里那一棵古松,无论是你是我或是任何人一看到它,都说它是古松。但是你从正面看,我从侧面看,你以幼年人的心境去看,我以中年人的心境去看,这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物,你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗,我们俩艺术手腕尽管不分上下,你的诗和画与我的诗和画相比较,却有许多重要的异点。这是什么缘故呢了这就由于知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。 假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。 我们的朋友画家什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,砍它,运它。我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的,一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。 摘自朱光潜《谈美》
(简答题)
比如园里那一棵古松,无论是你是我或是任何人一看到它,都说它是古松。但是你从正面看,我从侧面看,你以幼年人的心境去看,我以中年人的心境去看,这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物,你所看到的和我所看到的古松却是两件事。假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗,我们俩艺术手腕尽管不分上下,你的诗和画与我的诗和画相比较,却有许多重要的异点。这是什么缘故呢了这就由于知觉不完全是客观的,各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。 假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是画家,三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树,可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。 我们的朋友画家什么事都不管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器,思量怎样去买它,砍它,运它。我把它归到某类某科里去,注意它和其他松树的异点,思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色,它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的,一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。 摘自朱光潜《谈美》