佛菩萨无量化身于三千大千世界随机救众，此化身应是神通所现，亦必适应三界环境，其神通变化是否有规律方式，类别之不同？如化身为人则血肉之躯，理宜受生老病死之苦厄，且不免受业力牵引遭染污之累，亦未出因果之报，其将如何超三界，仍回复原有之净？
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相似试题
（简答题）
诸佛菩萨，应众生机感，现无量数应化身，于三途六道中，分别救苦，准此则西方宗教，当亦是大权菩萨随机示现法门；但彼教经典中谓除上帝为唯一真神外，余皆魔鬼。且根本否认有佛，似此明系魔说，而举世趋之若鹜，诸佛有灵，何以任此邪说横流哉？
（简答题）
‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？
（简答题）
我以为宇宙有自然律，姑名为自然律，这自然律包括宇宙的发生，万物的生灭，乃至佛的不生不灭，都是宇宙自然律所使然。宇宙的含义是无量三千大千世界。万物的含义是有情众生及无情器世界？
（简答题）
三界六道中均有佛菩萨，人天固无论矣，地狱尚有大菩萨在，岂能谓为无佛法乎？第其弘法救众之方便行为非人类所能知耳，不知佛经上曾言及否？
（简答题）
佛在世说法时，文殊、普贤、阿逸多、无尽意等菩萨，是同佛出世在印度应化，或是化身来者？
（简答题）
观世音菩萨于极乐国土候补佛位，若一旦补登佛位，则阿弥陀佛又到哪儿去了？无量寿，无量光不是不能成立了吗？
（简答题）
虚空无边故，世界无边，乃至众生无边，但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻，且竖穷三世，亦以无量无边阿僧祇计，是以有众生处时即有佛出世说法，广长舌所及遍覆三千大千世界，为诸众生说法，度济，何以众生未见其少（就四生众生说）反见其多，若说由他界来，则此界原有者，亦应应缘往生他界才对，不可能专向此界来生？但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论，否则当应见其少，因佛教之诞生已是无始故，若说大乘法在体取生即无生，（诸法实相）则从无始来至今天在此世界至少也应多生上根上智之人，此方不违因律及无果，何以上根上智人竟日渐其少，少根少智之人甚至无根无知之人遍处皆是，此实不解？
（简答题）
十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？
（简答题）
三千大千世界，亿万佛土外尚有何物？
