这种说法没有分清胜义谛和世俗谛。虽然在证悟实相者的境界中，一切现法都是幻化梦影，但对我们凡夫来说，实执习气浓厚，诸法无生幻化的实质无法见到，森罗万象显得实实在在。特别是嗔恨的恶习，在没有证悟空性前，它带来的苦受超过其余所有烦恼。因而胜义中虽无有除嗔之事，但在世俗却有灭掉嗔恼的必要。我们必须以忍辱去对治嗔恨，在如幻如梦的境界中，以如幻如梦的忍辱去对治如梦如幻的嗔恨，这样才能彻底断除嗔恨带来的如幻如梦痛苦，得到如幻如梦的解脱和安乐。
懂得这个道理之后，平时我们修行时，一方面对诸法不要太执著，要明白它幻化无实的本质；另一方面，世俗中的行持善法不能偏废，在如幻的境界中积累如幻的资粮，度化如幻的众生。
（简答题）
既然一切都是如幻如化，生嗔者是幻化的，嗔心也是幻化的，那又何必去除嗔恚呢？懂得这个道理以后，我们平时该如何修行？
正确答案
答案解析
略
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（简答题）
有些人抱怨：“我本来正在修安忍，但他一直给我制造障碍，总让我生嗔恨心！”这种说法对吗？为什么？
（简答题）
“既然人生如梦，那我在梦中造业有什么关系，反之一切都是假的”，这种说法正确吗？请具体分析。
（简答题）
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既然行住坐卧皆离不开行苦，一切都成了造罪业的因，那我们是不是要不吃不喝、什么都不能做？请说明理由。
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（简答题）
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（简答题）
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（简答题）
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（简答题）
请解释颂词“为自及有情，利行不犯罪，更以幻化观，恒常守此意。”
