“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》 根据材料二并结合所学知识指出：董仲舒的“大一统”“统”什么？并分析这一主张产生的结果与影响。
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》 根据材料二并结合所学知识指出：董仲舒的“大一统”“统”什么？并分析这一主张产生的结果与影响。 正确答案
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（简答题）
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》 根据材料三并结合所学知识，概述康熙帝巩固统一多民族国家的主要事迹。
（简答题）
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
（简答题）
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
（简答题）
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
（简答题）
“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。 材料一 材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三 多民族与大一统的局面向来为历代有作为的政治家和学者所称颂……如西汉史学家司马迁曰：“今汉兴，海内一统。”……北魏太武帝拓拔焘怀有“廓定四表，混一戎华”之志。金世宗完颜雍亦曰：“天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以为心，公四海之利以为利。” ——张传玺《大一统与中国古代多民族国家》
（单选题）
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的思想转变过程中，我们能够看到（） ①大一统局面的形成 ②古代学术思想自由发展的终结 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强
（单选题）
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的思想转变过程中，我们能够看到（） ①大一统局面的形成 ②古代学术思想自由发展的终结 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强
（单选题）
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到（） ①大一统局面的形成 ②古代学术思想自由发展的终结 ③中国传统文化主流思想的确立 ④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
（单选题）
改革开放以来中国特色社会主义文化空前繁荣。以下属于我国人民精神世界主流的有（） ①自立、竞争、效率和民主法制意识 ②爱国主义、集体主义、社会主义思想 ③科学文明、开拓进取、健康向上的观念风尚 ④爱国进步、科学民主的新民主主义精神
