所问太高,此非初学之事,今日可作姑问之,姑答之,知其空理而已。
(1)断尽无明,则念不起矣。此属果地之无念,为根本不生之义。
(2)禅净密以及诸多法门,则是摄万归一。此虽有念,而谓之一,而谓之净,即可收乱念为一念,转凡心成道心,此属因地之念而无念。乱归一,凡转道,无明即能次第断灭,进而证果地之无念,希果必求之于因也。
(简答题)
念如何能不起?
正确答案
答案解析
略
相似试题
(简答题)
身念处方面,如何运用这些方法呢?
(简答题)
若好好在四念处方面下功夫,会如何呢?
(简答题)
忏悔分为理忏事忏两种,何谓理忏?若欲忏悔者,端坐念实相。(实相即无相无不相)如何念法?
(简答题)
三十七菩提分之五根,是信、进、念、定、慧,而四神足则为欲、进、念、慧,这‘欲’字应作如何解?其换用此欲字之意义何如?
(简答题)
在闻法和修行时,应当如何断除三世分别念?如果实在无法断除,如何才能转为道用?请引用无著菩萨的教证进行说明。你今后会怎么做?
(简答题)
有些人自诩为大乘行人,口口声声看不起小乘的法。对此现象你如何看待?你平时是怎么做的?
(简答题)
儒云致中和则天地万物育,佛教以一念无明,生起山河大地,同为世界之缘起,然儒以中和为修养之极轨,佛教则以无明为烦恼之根本,两说如何才能圆融无碍?
(简答题)
为什么说质能互换、质能不灭?
(简答题)
看经书,或密咒,有不识的字是否可以念白字?或超越念。