（简答题）
三十七菩提分之五根，是信、进、念、定、慧，而四神足则为欲、进、念、慧，这‘欲’字应作如何解？其换用此欲字之意义何如？
正确答案
欲字是对某事甚深乐意，而又极希望之义。五根狭指四谛，泛指诸法之用功。四神足之四个字，是专为禅定用功说也。
答案解析
略
相似试题
（简答题）
五根，五力，七菩提分，八圣道分，四念处，四正勤，四如意，共三十七道品之深妙，似吾等初机无领悟之法，唯有五根，五力，能知一二，其余全蔽，七觉支的前二种精进能用智慧明白真正道理。此智慧是由勤根同进力发动出来？或者系由别种法得来的智慧，抑是天然的智慧？
（简答题）
从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合，但是此样由心念佛号之外还要学禅定否？倘在家念佛，守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外，还要守何戒？
（简答题）
阅菩提树三十四期之归去来辞，内云十方佛国，这佛国是什么佛居住？
（简答题）
佛说不修习三十七道品怎么样？
（简答题）
‘烦恼即菩提’，是否来了烦恼会打得破，再增加勇猛进道，烦恼就是帮助进道的意思否？
（简答题）
论中说：“我们不清净的身体，如果有了菩提心，就会变得跟佛身一样。”若是这样，初发心的人为什么没有三十二相、八十种好？请以理说明。
（简答题）
佛陀设计出一套解脱道——三十七道品，是引导众生怎么样？
（简答题）
请示‘定’‘慧’‘禅’在修习中之可证之处，即过来人修习时可告人之最明显分别所在。后学以为定不发慧，则成就有限，可以说比外道不如。净土宗念佛至一心不乱时此定力已至发慧程度，故得往生？
（简答题）
演培法师讲：‘金光明经空品讲记’第九二页第六行有段：‘转法轮有二种：一是于自身中转，如佛在菩提树下，以三十四心成无上道，即为自转法轮。’此三十四心是指何心？
