（简答题）
星期日在灵山寺听法华经时，曾闻菩萨度化众生须用善巧方便，若度乞人就要换乞人衣服，不然就不契机，有人质问你能作到么？假使作的到，目的是为度他起见，而旁观者邪见错解，不知菩萨深心，谈何容易，反受其毁？
正确答案
所谓方便者，即是智慧运用权变耳。权变者，即是无有定法，以真契机为贵！果欲度乞人，有时可服褴褛，有时可服华丽。又不闻有四摄法乎！如行布施，何妨华丽，如行同事，即须褴褛。若执一法，则岂能称曰善巧方便？至于毁谤，此等世界自所难免，孔子大圣，叔孙武叔尝毁之，佛为圣中圣，天中天，提婆达多却毁之。
答案解析
略
相似试题
（简答题）
妙法莲华经观世音菩萨普门品，是否简称‘法华经’？
（简答题）
观世音菩萨是释迦世尊在法华会上介绍与众生了知寻声救苦有求必应，但是世尊以前之众生能知拜观世音菩萨乎？
（简答题）
曾闻老恩师云：‘观世音菩萨经’，唯有普门品才是真实，其他（高王经白衣大士咒等）皆不是佛金口所说的，不是观音经，为何‘白衣大士咒’亦记载在佛经上呢？
（单选题）
菩萨所修的六度法门，善心布施可以度化（）
（简答题）
法华经普门品有段无尽意菩萨白佛言，世尊我今当供养观世音菩萨，即解颈众宝珠璎珞价值百千两而以与之，作是言：‘仁者受此法施，珍宝璎珞。’为何财施珍宝璎珞称作法施，难解？请详加解释！
（简答题）
佛菩萨只是以人的形象度化众生吗？若不是的话，还有什么是佛菩萨？知道这个道理之后，我们应当如何发愿？
（简答题）
为什么要以悦耳的歌声供养诸佛菩萨，难道他们也喜欢听音乐吗？
（简答题）
弥勒菩萨尚未成佛（因为‘他’还要听释迦说法），为什么就知道要继释迦后到此世界立教说法？
（简答题）
大德一再强调修大乘法门须发大心，上求下化，足征大德行大菩萨道；唯‘度众’须有大智慧及具备相当条件，非一般凡夫当生所能如愿。大德在宣讲弥陀经时曾启示：发‘生西’一愿，即包括四宏誓愿；如是仅发生西一愿，生西后乘愿再来，自已包括度众矣。但或谓如不度众利生，绝对不能往生西土，因此为之彷徨，且恐影响初学者之信心。
