材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”
——《中国历史众生相》
材料二：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——董仲舒
材料三：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。”
——朱熹
材料四：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”
——李贽

简答题

第 1 题

材料中提到的“不要人民读书”、“只读一种书”分别是指何事？

正确答案

焚书坑儒，罢黜百家独尊儒术。

答案解析

关键信息：秦始皇的统一思想是不要人民读书、汉武帝的统一思想是要人民只读一种书。本问考查古代中国封建王朝的思想文化专制政策，依据时间信息与思想文化专制政策的特点解答。“为要人民读书”是指焚书坑儒，而“只读一种书”是指“罢黜百家，独尊儒术”。

简答题

第 2 题

不同的手段分别带来哪两种不同的后果？对此你有何看法？

正确答案

秦是对文化的摧残，是其暴政而亡的原因之一；后者使儒家思想成为封建统治思想，加强了中央集权，政治统一。言之有理即可：如统治者要疏不要堵等。

答案解析

本问考查焚书坑儒与“罢黜百家、独尊儒术”影响。焚书坑儒与“罢黜百家、独尊儒术”都是属于思想文化专制，但焚书坑儒是野蛮的，对其文化的摧残，而“罢黜百家、独尊儒术”并不是对各流派文化的破坏，仅是使儒学成为正统思想，是引导的方式，并不是禁止，适用了大一统的需要，在一定程度上推动思想文化的发展。第二小问，应从两种不同的方式的影响方面分析阐述，言之有理即可。

简答题

第 3 题

据材料二、三、四，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的？

正确答案

西汉董仲舒改造儒家思想，提出“罢黜百家，独尊儒术”；南宋朱熹等人将儒学发展到“理学”阶段；明末李贽对儒学思想进行了大胆的否定和批判。

答案解析

本问考查儒学发展脉络知识点。材料二体现的是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张；材料三反映的是宋代的程朱理学，而材料三反映的是明清时期李贽的思想主张，即对理学空谈义理的否定与批判，依据三则反映的思想主张来解答此题。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想、宋明理学和明清之际的儒学发展·董仲舒新儒学、程朱理学和李贽

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（简答题）
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（简答题）
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（简答题）
阅读材料回答问题：材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。” ——《中国历史众生相》材料二：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——董仲舒材料三：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。” ——朱熹材料四：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” ——李贽
答案解析
（简答题）
材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。” ——《中国历史众生相》材料二：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——董仲舒材料三：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。” ——朱熹材料四：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” ——李贽据材料二、三、四，概括指出三位思想家是如何对待儒家思想的？
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（简答题）
材料一：史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。” ——《中国历史众生相》材料二：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——董仲舒材料三：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。” ——朱熹材料四：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。” ——李贽不同的手段分别带来哪两种不同的后果？对此你有何看法？
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（单选题）
历史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”但两种手段的相似之处是（）。
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