（单选题）
今天我们能坐飞机翱翔于天空，在短时间内来去世界的每个角落，这要归功于飞机的发明者（）。
A瓦特
B福特
C莱特兄弟
D卡尔·本茨
正确答案
答案解析
略
相似试题
（单选题）
工业革命给我们的生活带来了极大的方便。今天我们可以， ①乘坐轮船漂洋过海 ②乘公共汽车上学 ③乘飞机在天空翱翔 ④通过电脑上网查资料 其中得益于第二次工业革命成果的是（）
（单选题）
执教《再别康桥》，小结时教师深情地说：“轻快、飘逸、清新，这是以徐志摩为代表的‘新月诗派’的特点。这首诗我们欣赏得差不多了。”然后话锋一转讲起徐志摩飞机失事不幸遇难的故事，“就像他写的另外一首诗《偶然》，‘你记得也好，最好忘掉，在这交汇时互放的光亮’，他虽然生命不长，但是今天我们和他诗歌的交汇，这展现的光亮，将永远留在我们记忆当中。”对该教学环节评价不恰当的是（）。
（单选题）
面对问题情境，个体在短时间内产生的观念越多，则表明他的思维（）越高。
（简答题）
阅读某教师《苏幕遮．怀旧》的教学实录（节选），完成问题。（师生集体背诵《长亭送别》中“端正好”曲（完毕））师：《长亭送别》中“端正好”一曲很好地化用了范仲淹的《苏幕遮．怀旧》，把张生和莺莺的临别场面写得凄美伤感，今天我们就来学习范仲淹的《苏幕遮．怀旧》一词，感受一下它的魅力。（师提问，学生回答作者简介）师：很好，下面我们一起进入范仲淹的世界，首先我们来听一段名家的诵读和赏析。（放录音总长三分钟，一分钟诵读，两分钟名家鉴赏点评）生：（认真听，纷纷点头感叹名家诵读精彩）师：名家的诵读非常精彩，下面我们来集体朗读。生：（集体读，完毕）师：好，课前大家都预习了这首词，有了大概了解，下面我们具体鉴赏，词的上片写什么？生：（集体回答）写景。师：那作者向我们展示了什么景色呢？（学生沉默）师：（追问）上片写了几幅画面，什么特点？用自己的语言概括出来。（学生沉默）师：（投影三张秋景图片）生：（注视投影图片，由沉默到小声议论）师：什么样景色，有何特点？生1：天空碧蓝，秋高气爽。生2：典型的秋景，天地之间色彩斑斓，天空晴朗，黄叶满地。生3：远处水天相接，而且云雾缭绕，景色优美。师：（总结）很好，大家看得非常细致……
（简答题）
阅读某教师《苏幕遮．怀旧》的教学实录（节选），完成问题。（师生集体背诵《长亭送别》中“端正好”曲（完毕））师：《长亭送别》中“端正好”一曲很好地化用了范仲淹的《苏幕遮．怀旧》，把张生和莺莺的临别场面写得凄美伤感，今天我们就来学习范仲淹的《苏幕遮．怀旧》一词，感受一下它的魅力。（师提问，学生回答作者简介）师：很好，下面我们一起进入范仲淹的世界，首先我们来听一段名家的诵读和赏析。（放录音总长三分钟，一分钟诵读，两分钟名家鉴赏点评）生：（认真听，纷纷点头感叹名家诵读精彩）师：名家的诵读非常精彩，下面我们来集体朗读。生：（集体读，完毕）师：好，课前大家都预习了这首词，有了大概了解，下面我们具体鉴赏，词的上片写什么？生：（集体回答）写景。师：那作者向我们展示了什么景色呢？（学生沉默）师：（追问）上片写了几幅画面，什么特点？用自己的语言概括出来。（学生沉默）师：（投影三张秋景图片）生：（注视投影图片，由沉默到小声议论）师：什么样景色，有何特点？生1：天空碧蓝，秋高气爽。生2：典型的秋景，天地之间色彩斑斓，天空晴朗，黄叶满地。生3：远处水天相接，而且云雾缭绕，景色优美。师：（总结）很好，大家看得非常细致……
（单选题）
我们今天所用的公元纪年与下列哪一宗教人物有关（）
（单选题）
在经济全球化的今天，对于外来文化，我们应持的正确态度是（）。
（单选题）
阅读《看云识天气》的课堂导入，按要求答题。大家都听说过“草船借箭”的故事吧！那孔明究竟是靠什么“借”得这十万支箭的呢？孔明又是怎样知道有大雾天气呢？小说里的孔明故弄玄虚了一番，其实他真正知道有大雾天气的是通过观天象，即类似于我们今天的“看云识天气”。所以我们今天就一起来学习一篇说明文《看云识天气》，了解一下，如何根据云来推测天气的阴晴雨雪。对上述导入的分析，不正确的是（）。
（简答题）
越采越接近精神的天空 人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。 人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。 为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。 作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空做一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。 我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空…… 【注】这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。 从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
