（一）《穆天子传》《燕丹子》《琐语》等逸史传说在小说史上的地位
逸史在从神话到小说的发展过程中，起着重要的作用。《穆天子传》记载穆王周行天下之事，在正史简单的记录之外增加了许多细节，特别是会见西王母以及王美人盛姬之死，颇多故事性。《燕丹子》写燕太子丹派荆轲刺秦王之事，《战国策》和《史记》均有记载。《燕丹子》不是简单地复述史书上的内容，而是增加了细节描写，突出了燕丹这个复仇者的形象。被明胡应麟称为"古今小说杂传之祖"（《四部正讹》）。
成书于东汉的《吴越春秋》《越绝书》主要叙述吴越争霸的故事。《越绝书》比较松散。内容驳杂。而《吴越春秋》故事情节曲折多变，引人入胜。在体例上兼有编年体和纪传体史书的特点，是历史演义小说的雏形。书中的许多故事荒幻离奇，具有浓郁的浪漫色彩，影响了后来的志怪传奇的创作。
（二）《山海经》等地理博物书在小说史上的地位
《山海经》是战国时期一部记录巫术知识的“巫书”，也是一部地理博物书。它记载了一些原始神话和历史地理传说，是我国古代保存神话资料最多的著作。《山海经》中的神话虽然是片断的，但不少故事已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，甚至可以得到相当完整的故事和形象，如夸父逐日，大禹、帝俊和西王母的传说，以及圣地昆仑山的神奇景象等。《山海经》激发了后人的想象，并在书籍体制上对后来的志怪小说产生了影响。
东汉应劭的《风俗通义》一向不被认为是小说作品，其中所载故事虽多系当时的真人真事，但往往有完整而曲折的情节，对魏晋南北明小说不能没有影响。
（三）《汉书·艺文志》著录的小说十五家
汉代以后的小说《汉书·艺文志》著录的小说十五家，都已亡佚。但根据佚文，参考班固的自注和其他资料，仍可得到这十五家小说内容的大致轮廓。其中，近似史书的四种：《周考》、《表史子》、《天乙》、《臣寿周纪》；近似子书的七种：《伊尹说》、《鬻子说》、《师旷》、《务成子》、《宋子》、《待诏臣饶心术》、《百家》；方士书四种：《黄帝说》、《封禅方说》、《待诏臣安成未央术》、《虞初周说》。这些书实际上出自方士之手，有些可能具有记叙故事的性质。
西汉学者刘向写作的《列仙传》，是汉代方仙思想的产物。书中记载了毛女、赤松子等神仙的事迹。虽称传记，实为虚构。《列仙传》对后来的仙传类型的小说产生了很大的影响。
