（单选题）
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
A意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
正确答案
答案解析
题干反映的是汉代从汉初的“无为”到“有为”的转变历史现象。汉初民生凋敝，为了恢复与发展经济，以巩固统治，采取了“无为”政治，而汉武帝时期已渐国强民富，加之王国问题等，“无为”政策不适应，由此改为“有为”以巩固统治，故B项正确。文化政策是为政治大一统服务的，故排除ACD项排除。
考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•从“无为”到“有为”
考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•从“无为”到“有为”
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（单选题）
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种政策变化的路径实际上反映了（）
（单选题）
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
（单选题）
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
（单选题）
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
（单选题）
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）
（单选题）
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了：（）
（单选题）
汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了（）
（单选题）
汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化实际上反映了（）
（单选题）
据《史记•吴王濞列传》记载：“上（汉高祖）患吴、会稽轻悍，无壮王以填（镇）之，诸子少，乃立濞于沛为吴王，王三郡五十二城。”又据《汉书》述评：“汉兴之初，海内新定，同姓寡少。惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土。”上述材料表明汉高祖分封同姓王的基本想法是（）
